2016年11月21日 星期一

馬丁路德小問答,使徒信經第二段: 第一堂課

馬丁路德小問答; 使徒信經第二段: 第一堂課; 2016年11月20日; 路德會千甲佈道所; 講員: 白霈德牧師

2016年11月14日 星期一

馬丁路德小問答 - 使徒信經 - 五之五

馬丁路德小問答; 使徒信經第一段: 第五堂課 (共五堂); 2016年11月13日; 路德會千甲佈道所; 講員: 白霈德牧師

2016年11月7日 星期一

復原節 (宗教改革紀念日) 與諸聖日的簡介

很抱歉,這次錄像的效果比較差。

你是有福的


證道題目:「你是有福的」
證道經文:馬太福音5:1-12
教會年主日: 諸聖日
日期:2016116
地點:台北、新竹
路德會松山教會、千甲佈道所
講員: 白霈德牧師


願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。當你剛才聽我們今天的福音書經文---馬太福音5:1-12---的時候你認為它是形容你嗎?你認為你是包括在那些「有福了」的人裏面嗎?你如果覺得:「是的,我在裏面」的話,我會很好奇你為什麼那樣認為。其實,任何基督徒若是這樣想的是對的,但是,我希望你的原因這樣想是正確的原因!那麼,你如果倒覺得:「沒有,我不可能在裏面」的話,這樣想有可能是好的。反正,無論你剛才覺得怎麼樣,我相信耶穌的意思肯定是,「你也包括在裏面的人---你是有福的。」這一定要解釋。

首先要談的是這個字---「福」。新約聖經至少有三個不同的字可以翻譯成「福」。在這裏,耶穌所用的是希臘文的μακάριός 。這個字在新約聖經的特色是:它主要是形容那些從上帝領受到恩典的人---或從上帝領受到救恩的人。意思是說,除非一個人因著基督,藉著信心與上帝和好---就是,除非你是基督徒的話,這μακάριός「福」不可能是形容你的。因此,當耶穌在這裏用這個字的時候,前提是這些他所形容的人已經是上帝所拯救的,已經是相信耶穌的人。因為是這樣子,所以,這段經文的意思不是說:除非你夠好,可以達到這些標準的話,你才會得到上帝的祝福不是。意思乃是說因為上帝已經藉著耶穌拯救你這位基督徒,你就是有福的。這段主要不是給你要求,乃是在形容你這位已經有福的基督徒。這很不一樣,對不對?

但是,我剛才說,如果你剛才聽這這段經文,反而覺得「好像不是在形容我」的話,這可能也是不錯的。對。因為你如果聽這段認為它是給我們要求或者標準我們需要達到---但是,你看你根本沒達到,因此,你想你沒有在裏面,這是完全正確的。按照我們的行為,我們就是沒有那麼好的。我們這些連接於葡萄樹的枝子雖然一定會結果子,但是,這不會是完美的---我們還是罪人。我們同時也明明知道我們不能靠我們的行為、我們的表現,讓我們得救。

是的。其實,可以說第三到六節也就表達這個意思---我們作不到。我們現在再次看這段---第三到五節:「虛心的人有福了!因為天國是他們的。哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。   溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足」(5:3-6和合本)  首先,「虛心的人有福了!因為天國是他們的。」按照原文,「虛心」的意思是「心靈貧窮」的人。很多其它的中文聖經譯本也就是這樣翻譯的。意思是什麼呢?我們罪人心靈上就是貧窮的---我們就是罪人,我們裏面是黑暗、邪惡的。我們作不到上帝的要求。上帝的律法也使我們明白這個事實。因此,我們這些承認我們只是心靈貧窮的罪人,我們是有福的,因為上帝就是白白地賜給我們祂的國。
這也就是耶穌另外的話,說:「康健的人用不著醫生。有病的人才用得著」(9:12和合本)。耶穌只拯救、赦免、賜福給罪人。感謝上帝使你悔改,使你承認你就是個罪人,因為如果你否認你是心靈貧窮的罪人的話,你就得不到上帝的國;你就滅亡了。但是,你是有福的,因為上帝已經使你悔改,又使你相信耶穌已經赦免了你的罪。

對,上帝白白地賜給我們無助的罪人祂的國,就像我們兩個禮拜前所聽到的---記不記得?請再聽一次:「有人抱著自己的嬰孩來見耶穌,要他摸他們,門徒看見就責備那些人。耶穌卻叫他們來,說:『讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們,因為在上帝國的正是這樣的人。我實在告訴你們:凡要承受上帝國的,若不像小孩子,斷不能進去』」(18:15-17和合本)。誰像小孩子呢?就是無助的罪人---沒有自己可以提供的罪人。上帝就是那位很慷慨的賜予者。嬰孩只能領受。我們所有的罪人---無論年紀是多少---我們在屬靈上就是像嬰孩---在上帝面前我們只能領受而已。但是,上帝就是非常樂意地白白地賜給我們。耶穌另外一次形容我們像無助的小羊---小羊根本不能靠牠們自己,只能完全依靠牠們的牧人。耶穌說:「你們這小群,不要懼怕,因為你們的父樂意把國[上帝的國]賜給你們」(12:32和合本)。我們的天父上帝多麼的愛我們這些小羊、這些像嬰孩一樣無助的人。我們今天的書信經文,從約翰一書照樣說:「你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為上帝的兒女,我們也真是他的兒女!」(約壹3:1和合本)。藉著我們的洗禮我們又成為上帝的兒女、又白白地領受上帝的國!

好,我們現在回到今天的經文。第四到第六節是完全根據我們剛才所談的一切。首先,第四節讓我們看到因為我們知道我們是心靈貧窮的罪人,所以我們就哀慟起來。我們就像兩個禮拜前的經文在聖殿裏禱告的那位稅吏一樣,我們很痛苦地捶著胸2 - 1禱告,說:『上帝啊,開恩可憐我這個罪人!』(18:13和合本)。結果呢?上帝就給你那赦罪的安慰。「我們若認自己的罪,上帝是信實的、是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義」(約壹1:9和合本)。今天崇拜一開始,上帝又藉著我的口再次給你這赦罪的安慰。等一下,在聖餐裏,上帝會再給你一次!

接下,第五和第六節也是類似的。第五節的「溫柔」可以更準確地翻譯成「卑微」---我們心靈貧窮的罪人就是卑微的。第六節,我們這些罪人---這些明明了解我們自己沒有公義的人---我們真的飢渴慕義!---我們知道我們需要上帝憐憫我們,賜給我們耶穌自己的義。結果,上帝藉著洗禮就是這麼作了。聖經說:「你們受洗歸入基督的,就是披戴[--或穿上--]基督了」(3:27和合本)感謝主!上帝真的讓我們貧窮的心靈得到飽足了。

好,耶穌在我們的經文現在是換一下祂的角度形容基督徒。祂在我們剛才看的第3到第6節形容了因著他們的罪他們自己實際的情況是什麼,然後,上帝如何憐憫他們,拯救他們,祝福他們、把祂的國賜給他們。現在,在第7-9節呢,耶穌反而主要是形容基督徒現在因為他們領受了上帝的國和祝福他們如何與別人相處。特別是第七和第九節,基督徒,因為他們已經領受了上帝的憐憫與平安,現在就憐恤別人,並把上帝的平安分享給別人,使他們自己之間有和睦的關係了。基督徒是這麼作的。我們這些基督徒也是這麼作的。我們仍然還是罪人的人當然不隨時,也不完整地作,但是,靠著上帝的恩典與聖靈的能力,我們的確是這樣作。感謝上帝這方面的憐憫。

最後,耶穌在第10-12節又換祂的角度形容基督徒。在這裏祂形容拒絕上帝的世人如何會逼迫這些基督徒。耶穌說別人因為基督徒的「義」,或因為耶穌的緣故會「辱罵[基督徒],逼迫[]們,捏造各樣壞話毀謗[]們」(5:11和合本)。但是,耶穌說當我們受到這樣的逼迫的時候,我們應當歡喜快樂,因為我們在天堂的賞賜是大的,並且,舊約的人也是這樣逼迫先知們。當然,耶穌自己也受到同樣的逼迫。當然,跟隨耶穌腳步的基督徒會與耶穌一同背起他們自己的十字架。但是,我們與耶穌一樣受苦之後,我們將來也會與祂一同進入榮耀;我們會白白地領受耶穌為我們所賺得的天上的賞賜。

好, 我們今天的經文就是這樣。耶穌主要在形容我們這些有福的基督徒。在第三到第六節我們看到 我們自己本來實際的情況是什麼---我們就是心靈貧窮的罪人。在第七到第九節我們看到 我們領受了上帝的祝福之後我們如何與別人相處,然後,最後,在第十到第十二節我們看到 我們如何會受到世人的逼迫。在我剛才的解釋裏面,我盡量讓你們看到上帝對我們罪人的恩典---我要你們了解真正的原因我們有福是什麼: 不是我們自己的表現,乃是上帝在基督裏白白的恩典。在這證道最後的部分我想要再一次地強調這點。

這個證道一開始的時候,我就問你們說:「你們認為你們包括在這些有福的人裏面嗎?」有可能你認為你沒有在裏面。有可能你認為沒有是因為你看到譬如第七和第九節---那裏提到憐恤人的人、也提到使人和睦的人---你看到這樣的人,但你也知道你自己常常不是這樣子的,因此,你就結論說---不,這段不可能是形容我的。的確,這樣看有它的道理。我們常常就不是憐恤別人的。我們反而常常對別人沒有憐憫的心。我們馬上論斷他們、批評他們、又跟別人講他們的壞話。

關於使別人和睦呢?我們常常反而不想要人和睦---我們要他們彼此為仇,因為這樣對我們有好處。我如果跟張三講李四的壞話,那麼,張三就可以跟我一起反對李四---我得了一個伴。但是,張三和李四現在就是敵人。我這麼作就是不管別人的關係怎麼樣。最重要的是什麼是對我好的,什麼是對我有利益的。我們就是這樣邪惡的。我們的卻是心靈貧窮的人---是心靈邪惡的人。求主不斷地藉著律法給我們顯示並定這樣的罪。求主隨時讓我們看到連我們自己本身的「義」就是像以賽亞書所說的---「我們都像不潔淨的人,所有的義都像汙穢的衣服」(64:6和合本)。我們自己的義,我們自己的表現常常就像污穢、骯髒、發臭的衣服。求主使我們隨時向上帝承認我們的罪,並像第六節所說的:「飢渴慕義」---飢渴愛慕上帝真正的完全潔淨的義。

自從亞當、夏娃在伊甸園裏墮落的時候我們罪人自己所穿的「屬靈的衣服」就是破爛的、是根本遮蓋不了我們的罪。亞當夏娃犯罪後,覺得很羞恥,因此想要遮蓋他們的身體。但是他們用了「無花果樹的葉子,為自己編做裙子」(3:7和合本)---我想他們這樣作是沒什麼用的。因此,上帝應許他們祂會差遣救主拯救他們之後,祂就自己殺了動物,然後用這動物的皮子做真正的衣服給他們穿(參創3:21)。其實,被殺的應該是亞當、夏娃自己,對不對?但是,在祂的憐憫裏,上帝殺了那隻無辜的動物為了遮蓋罪人亞當、夏娃的身體。

但是,上帝這樣殺了動物根本不算什麼,對不對?因為,幾千年之後,上帝就殺了祂自己更無辜的獨生愛子為了真正遮蓋了亞當、夏娃、並且你、我的罪。我們之前已經看過的,聖經也說當你受洗的時候,上帝就給你披戴、給你穿上基督了。基督是完全無罪的、完全公義的。我們這些本來穿我們自己污穢、發臭、邪惡的衣服、本來試著用我們破爛的義猶如無花果樹葉來遮蓋我們罪的人,我們現在就白白地得到那完全潔白,耶穌自己的義袍。

這也就是我們今天第一段經文所給我們看到的。在這啟示錄第七章的經文裏我們看到天堂裏面的人---他們真是有福的,對不對?那麼,當我們看到他們的時候,他們是穿著什麼衣服呢?不是無花果樹葉的衣服。也不是污穢的衣服。這段經文三次強調他們所傳的是白袍。那麼,他們的白袍是怎麼變成白色的、潔淨了呢?第14節就說:這些人「曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」(7:14和合本)。是的。上帝的羔羊---耶穌基督---的血就使他們的衣服變白淨了---他們那群在天堂的人是有福的純粹是因為羔羊耶穌基督。你是有福的也純粹因為耶穌基督,與祂在你洗禮裏面所給你的白淨的義袍---基督自己的義。是的。今天,這馬太福音第五章的經文是在形容你。你是有福的。這不是因為你很了不起。當然不是---你是個罪人。你是有福的因為羔羊耶穌基督代替你流出祂的寶血,救贖你。祂在洗禮給你那白袍,遮蓋你的罪。有一天,完全因著你在基督裏的祝福,你也會在那群天堂裏面的有福的人當中。感謝主的憐憫。阿們。「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(4:7和合本)阿們。