一些常常困擾基督徒的詩篇是所謂的「咒詛詩篇」(imprecatory psalms)。在這種詩篇裏，作者求上帝嚴厲地處罰他的或以色列人的敵人。可能最暴力的例子是詩篇137篇: 「將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！」(詩篇137:8-9和合本)。無論我們怎樣試著理解這樣的話，還是不容易接受為什麼上帝允許這些詩篇能包括在祂的聖經裏面。但是，以下的論點或許可以幫助我們一些。
1. 當時的文化比我們現代的人習慣用比較誇大和粗魯的表示。對那時代的人來說，咒詛詩篇的表達沒有令人那麼的驚訝。
2. 舊約時的以色列又是上帝的「教會」又是個政治性的國家。因此，以色列政治性的敵人常常也是上帝自己的敵人。這些詩篇被咒詛的敵人背後就是撒但的邪惡。這邪惡甚至也在我們自己基督徒裏面，因為我們雖然同時在基督裏是聖潔的，但，我們同時因自己的「老我」還是罪人。咒詛詩篇的咒詛是一切需要被咒詛的邪惡的例子。
3. 上帝的確是「有憐憫，有恩典」的上帝(譬如出34:6)。但是，對那些一直拒絕上帝恩典的人來說，還是有上帝的審判在等候他們。他們或早或晚會受到這個嚴厲的懲罰。咒詛詩篇提醒我們這針對一切上帝仇敵的懲罰是真實的。
4. 這些詩篇暴力的咒詛不是一些給今天基督徒的模範。它們則是上帝子民因受極大痛苦而不得不向上帝爆出的話。當我們自己因別人的暴力而受苦時，這些詩篇能幫助我們向上帝呼號而不向別人行出不適合的回報。
一些常常被列為咒詛詩篇是第35, 55, 59, 69, 79, 109, 137篇。
以上的內容大多數是來自:Horace Hummel, “The Word Becoming Flesh,” (St. Louis: CPH, 1979), 433-35; 和 “The Lutheran Study Bible,” (St. Louis: CPH, 2009), 879.
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