將臨花環(或將臨圈)的蠟燭有很多不同的解釋。我今年要照著以下的解釋和經文:
將臨花環 / 將臨圈
五根蠟燭的意義
1. 第一週:慈愛之蠟燭 --- 紫色 --- 約翰福音3:16
「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(和合本)
2. 第二週:平安之蠟燭 --- 紫色 --- 路加福音2:13-14
「忽然，有一大隊天兵同那天使讚美上帝說：『在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與祂所喜悅的人。』」(和合本)
3. 第三週:喜樂之蠟燭 --- 粉紅色 --- 路加福音2:10
那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。」(和合本)
4. 第四週:盼望之蠟燭 --- 紫色 --- 提多書2:13
「[我們] 等候那有福的盼望，就是我們偉大的上帝，救主耶穌基督榮耀的顯現。」(新譯本)
5. 聖誕節期: 基督之蠟燭 --- 白色 --- 約翰福音1:9; 8:12
「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」「耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」(和合本)
證道題目：「因基督藉信稱義」
願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。門徒問耶穌說:「『這樣，誰能得救呢？』耶穌看著他們，說:『在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能』」(可10:26-27和合本)。這是上個禮拜證道的總結:人是不能拯救自己。但是，上帝能。上帝也已經作了。那麼，是很有意思的。上個禮拜崇拜之後，有一位美國會友來跟我說他前一個禮拜參加他親戚的孩子的嬰孩洗禮---是在另外一個教會，也不同的教派。那天證道的經文是一樣的，從馬可福音，第10章，關於那年輕的官。但是，那位牧師講道的時候他反而說:「你們可以作！我自己作了，你們也可以作！我真的撇下一切所有的，我去念神學院，我現在全時間在教會服侍，我把我的一切都給耶穌了。你們也可以撇下一切跟隨耶穌。」
那麼，我自己沒有聽那位牧師的證道，所以我很難評估。但是，至少那個St. Paul’s的美國會友意思是說:那位牧師說如果你夠努力的話---你真的把你的生命委身給耶穌---你就可以得救。雖然那個牧師不會這麼說，但是，意思就是說:你可以拯救自己。那麼，如果他的意思真的是這樣，我們今天早上的經文---羅馬書3:19-28---有話要跟他說。這段經文一開始---第19節---就說:「我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝審判之下」(羅3:19)。
如果那位牧師真的說我們若夠努力就可以拯救自己的話，他的口就是需要被塞住了。這段經文說上帝的律法是對所有在律法之下的人說的---就是所有的人。那麼，這個律法要作什麼呢？它要塞住這所有人的口。它也要讓所有的人知道他們都伏在上帝審判之下---因為這個律法他們是遵守不到的。接下，第20節說:「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪」(羅3:20和合本)。
當耶穌叫那年輕的官變賣他所有的、分給窮人的時候，耶穌絕對不是在給他一種律法、一種方法他若遵守，他就可以得救。耶穌講那句嚴肅的律法主要是為了塞住他的口---他本來就是驕傲地用他的口說上帝的律法他都已經遵守了！耶穌要用律法來塞住他驕傲的口，讓他知道他的罪。我剛剛講的那位牧師，他很驕傲地告訴他的會友說他都作了---他已經變賣所有的，跟隨耶穌了---他認為他律法都作好了。他驕傲的口需要被塞住了。他需要了解他也在律法之下，也「伏在上帝的審判之下」(羅3:19和合本)。
按照我們的行為，我們每一個人都是「伏在上帝審判之下」的。但是，我們常常還是驕傲的。我們因著很多不同的事情是驕傲的。並且，我們甚至有的時候就會用我們的口講出我們認為我們哪裏是厲害的。我自己很會注意到別人說這種話。。。但是，我有的時候也會說。我相信我們每一個人在某些方面是驕傲的。我們因為我們的工作可以驕傲。我們可以因著我們的家庭---包括我們的孩子而驕傲。或者因為我們的學問、或一種特別才能、我們是驕傲的。也許我們沒有說出驕傲的話。但是，至少，我們的心裏會說。上帝的律法就是要把我們的口和心給塞住了。即使，我們真的在某些方面是「厲害的」，但是，無論是什麼事，一切的事都是上帝所賜給我們的祝福而已---無論是我們的工作、家庭、學問或才能。像聖經所說的:「你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」(林前4:7和合本)
這些我剛才提出我們會誇口的東西都是指我們跟別人會跨的---我們告訴其他的人我們如何是優秀的。我們今天的經文主要所談的是我們人如何也會跟上帝誇口---就像那位年輕的官所作的。耶穌比喻裏面的法利賽人也是這樣作。那位法利賽人禱告說:「上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一」(路18:11和合本)。有可能除了禁食之外，我們跟那位法利賽人是一樣「好」的。但是，我們絕對不要對上帝有這種驕傲的態度---我們如果不應該向別人誇口，我們當然更不應該在聖潔上帝的面前誇口。
反正，我們無論是如此地驕傲，我們罪人都是「伏在上帝的審判之下」(羅3:19和合本)，因為律法說我們不可以驕傲。譬如，聖經的律法說:「你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的」(雅4:16和合本)。因為我們都是罪人，我們應該像耶穌比喻的稅吏一樣，禱告說:「上帝啊，開恩可憐我這個罪人！」(路18:13和合本)。
今天在教會年我們慶祝所謂的「復原節」---英文叫作Reformation Day。這個節日有很多不同中文翻譯---另外一些是「改教日」或「改革日」。我今年用了「復原節」---這個翻譯---是因為在這個日子(其實，真正日子是10月31日)在復原節我們慶祝馬丁路德500年前如何把聖經關於我們罪人如何得救的教導在教會裏面復原了---換句話說路德幫助教會回到聖經正確的教導，因為當時的教會已經失去了正確的理解。那麼，年輕的路德根據當時的教導本來也是錯誤理解聖經的。譬如說，他錯誤理解律法的目的。他就是以為上帝給我們祂的律法為了讓我們靠遵行它就可以得救。但是，我們今天的經文講的非常清楚:「律法本是叫人知罪」。律法要塞住我們的口，不是給我們機會靠著它而誇口。關於人如何得救，當時的理解簡單來說是這樣:耶穌的確是為你死在十字架上。祂這樣也賺得了你的救恩。但是，你如何得到這個救恩呢？上帝先給你一些恩典來幫助你，但是，你主要需要努力、遵行律法才可以得到耶穌所賺得的救恩。那麼，你們應該都知道:這明明是錯誤的理解。我們在「復原節」也就是要強調這種理解是錯誤的，並且，我們更要強調聖經正確的教導。「復原節」的書信經文---就是今天這證道的經文從羅馬書，第三章---這段經文也非常清楚闡明聖經正確的教導。
首先，為了了解我們如何得救，最重要的前提就是:我們不能靠遵行律法而得救---現在也應該說:這個「得救」也可以叫作「在上帝的面前稱義」---這個是我們今天經文的說法。這兩者---「得救」和「在上帝的面前稱義」---是一樣的---都是指你與上帝和好---與祂有一個合宜的關係了。所以，我們如何在上帝面前稱義的前提是:我們不能靠遵行律法而稱義的---這就是我們今天經文前面的兩節---19-20---所強調的。這點我今天已經講了很多遍。律法最重要的用處是塞住我們驕傲的口，使我們看出我們的罪，並讓我們知道:因著我們的罪我們都是「伏在上帝的審判之下」的。
所以，我們如果不是靠著律法得救或稱義的，那麼，我們如何是稱義的呢？我們繼續看，第21節:「但如今，上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證」(羅3:21和合本)。上帝的義是在律法以外的，並且，整個舊約聖經---那就是律法書---舊約前五本書---和先知書---整個舊約聖經也都為這點作見證。所以，上帝的義是如何顯明出來的呢？第22節說:「就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別」(羅3:22和合本)。上帝如何顯示祂的義呢？祂就把祂的義賜給人了！上帝的義，因---或藉---信耶穌基督是加給一切相信耶穌的人。
我們繼續看。經文剛剛說上帝把祂的義給一切相信的，「並沒有分別。。。」第23-24節就說為什麼沒有分別:「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義」(羅3:23-24和合本)。我們在得救或稱義上是沒有分別的。就像在犯罪上也沒有分別---所有的人---沒有分別---都是罪人，照樣，所有的人---沒有分別---他們如果稱義的話都是因著同樣的原因:是出於上帝的恩典因著耶穌的救贖，藉著人的信心，因為這樣呢，上帝就白白地稱罪人為義的。
我們現在慢慢看這些:第24節說我們是「蒙上帝的恩典」---因著上帝的恩典、祂的愛，祂決定拯救我們。接下:我們稱義是因著基督耶穌的救贖大工。耶穌2000年前在十字架上贖我們的罪。接下是我們人的信心---下一節，第25節，就提到這信心:「上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義」(羅3:25和合本)。講到信心就是講到我們如何領受耶穌在十字架上所賺得的救贖。我們不是藉著我們遵行律法而領受的。我們是藉著信心而領受的。
還需要講的是那句我們是「白白地稱義」(羅3:24和合本)。這「白白地」是指上帝如何拯救我們的整件事。我們是白白地蒙上帝的恩典。耶穌為我們死在十字架上也是白白地而為我們作的。我們的信心也是上帝白白地賜給我們的。總結是:上帝白白地稱我們為義。我們是白白地得救。
我們現在繼續看，第26節:上帝「好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義」(羅3:26和合本)。上帝藉著我們剛才看的一切顯明祂的義。祂自己是義的，並且，祂也稱信耶穌的人為義。當上帝因著耶穌基督、藉著我們的信稱我們為義的時候祂就是在顯明祂自己的義。祂白白地把祂的義賜給我們罪人---非常奇妙！
好，最後兩節，第27-28節:「既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了！用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法」(羅3:27-28和合本)。這兩節的意思是:在上帝稱我們罪人為義的事上我們沒有可跨口的地方。為什麼呢？是因為我們只是以信心來領受上帝所白白賜給我們的救恩。我們用信心來領受是等於我們沒有作什麼！不是我們遵行任何律法為了領受。我們就是白白地領受，並且，我們領受這個救恩不是指我們作什麼偉大的事情。我們連一點都沒有可跨的地方，因為上帝也使我們領受祂所賜給我們的---連這個領受---這個信心---都不是出於我們自己---都是上帝白白的恩賜、白白的禮物。我們是這樣稱義的。這樣得救的。
今天，這段經文的消息對我們來說真的是非常好的消息。這段經文首先很清楚說我們是罪人。上帝的律法就是顯示我們的罪---包括我們驕傲的罪。我們每天必須承認這點:我們是罪人。你是個罪人。光驕傲---這個罪---來說，我們每天都是驕傲的---我們根本遵守不到上帝關於驕傲的律法。但是，當我們在談我們如何得救---我們如何在上帝的面前稱義---的時候，我們就不是在談我們律法遵守的怎麼樣。我們反而在談的是上帝所作的是什麼。祂作什麼呢？出於祂的恩典，祂就賜下耶穌基督。耶穌在十字架上贖我們的罪。接下，上帝白白地賜給我們信心---這信心不是我們自己可以跨的東西了！最後，當上帝看我們藉著信心是與耶穌基督連接起來的，祂就稱我們為義的。聖父上帝是義的。聖子耶穌基督是義的。因為藉著信心我們與聖子耶穌基督連接了，我們也是義的。我們得救了---我們得救真的是本乎上帝的恩典---祂白白地給我們作了一切。
願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。一峰駱駝能穿過這根針的眼嗎？不可能。沒有辦法！你能得救嗎？你這樣的人---常常依靠你自己的虔誠，也常常自私地不怎麼跟需要的人分享上帝所給你的金錢產業---你能得救嗎？不可能。沒有辦法！但是，也可以問這樣:上帝能成為人嗎？不可能！上帝能為世界上所有的罪---包括你自己的罪---上帝能為這些罪、代替我們罪人受懲罰嗎？不可能。對我們來說、對我們人的理性來說，這一切都是不可能的。但是，對上帝來說這一切都是可能的。上帝凡事都能！
在我們今天早上的經文---馬可福音10:23-31---耶穌三次告訴他的門徒:進上帝的國---特別對有錢財的人來說---進上帝的國是多麼不容易的事。門徒回應耶穌說:「這樣，誰能得救呢？」耶穌回答說:「在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能」(可10:27和合本)。上帝有辦法把一峰駱駝穿過針的眼。上帝在耶穌基督裏真的成為人。這「神人」耶穌真的在十字架上替所有的人受苦、受死，因此贖了所有人的罪---上帝凡事都能！祂也已經拯救了你---你這位徹底的罪人。基督不僅2000年前為你死在十字架上，你受洗的時候上帝也把你與基督連接在一起。祂的死成為你的死。祂如何勝過死亡也成為你的得勝。祂如何勝過你的罪惡，這也成為你的得勝---你的罪都蒙了赦免。這聽起來都是不可能的事。的確在人是不可能的。但是，在上帝卻不然。因為上帝凡事都能。並且，上帝就這樣作。上帝已經赦免了你的罪。上帝已經拯救了你---這是歷史事實。
今天早上的經文是繼續我們上個禮拜經文的---關於那有錢的年輕的官。你們應該記得，從上個禮拜的經文，那年輕的官問耶穌他當作什麼才可以承受永生。耶穌告訴他十條誡裏的一些誡命。他說他都遵守了。因此，耶穌回答說:「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我」(可10:21和合本)。接下，聖經說:「他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多」(可10:22和合本)。我們上個禮拜說:耶穌主要的原因叫他變賣他所有的，分給窮人是為了讓他看到他的罪---讓他了解連第一條誡---「除了我以外你不可有別的神」---他都沒有遵守，因為他的產業就是他的神。那麼，那年輕的官沒有作耶穌叫他去作。但是，他如果反而真的去作呢？他如果真的去變賣他所有的，分給窮人的話---他這樣作會不會給他賺得永生呢？其實，還有彼得和其他耶穌的門徒---他們就作耶穌叫那年輕的官去作。在我們今天的經文，彼得就對耶穌說:「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了」(可10:28和合本)。那麼，門徒這樣作是不是給他們賺得永生呢？絕對沒有！我們就是沒有辦法---我們是不可能靠我們自己的任何努力而賺得永生的。
這段---耶穌跟年輕的官的對話---之前就是我們兩個禮拜前的經文。你們應該記得在那段耶穌就抱著一些嬰孩，也說:「凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去」(可10:15和合本)。我們罪人只能從上帝的手白白領受上帝的國---永生---就像一個嬰孩白白地領受他父母的照顧。我們不能靠自己承受永生---這是不可能的事。我們就是沒有辦法的。但是，上帝凡事都能。因著耶穌基督的受死、復活，上帝赦免了有錢人的罪；祂赦免了貧窮人的罪，祂也赦免了所有中間人的罪---包括你自己的。並且，上帝白白地賜給你祂的國。耶穌自己說:「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們」(路12:32和合本)。阿們！
但是，我們在這裏不能說「阿們」，就結束。這是因為雖然彼得和其他的門徒不是藉著他們的犧牲而賺得永生，但是，他們所作的還是好的。那麼，耶穌的確告訴彼得他不能驕傲---耶穌說:彼得，你知道，「許多在前的 ，將要在後；在後的，將要在前」(可10:31和合本)。彼得，你不能驕傲。但是，耶穌還是說彼得和其他門徒所作是好的---是對的。耶穌說:「我實在告訴你們：人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫；在來世必得永生」(可10:29-30和合本)。是的。門徒為了耶穌和福音撇下一切是好的。雖然這樣的犧牲不是給人賺得永生，但是，謙卑的犧牲是基督徒所必需作的。並且，耶穌說我們這樣作也有獎賞---在這世上有，將來在天堂也有。耶穌就是呼召我們---祂的門徒---為了祂和為了福音這樣謙卑地犧牲。
我們今天早上的經文所提到的犧牲就是關於我們的金錢、產業。那麼，我相信現在應該有些人已經在想:「啊，我不用擔心這個，因為我不是有錢的人！」沒錯，我們都可以想出比我們有錢多的人。但是，我們如果考慮整個世界的話，我們大部分---有可能我們這裏所有的人---都算是「有錢的」。並且，雖然上帝的確要我們享受祂所賜給我們的各種祝福，但是，我們要不是太享受---為了過好舒適的生活花太多錢---我們就是自私地把錢塞在銀行裏，看它一直增加。（我想美國人比較會作第一種，我們中國人比較會作第二種。）反正，我們在這個錢財方面無論是如何自私的，我們今天的舊約經文把這一切叫作「虛空」:那段傳道書也繼續說:「他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌 得來的，手中分毫 不能帶去」(傳5:15和合本)。提摩太前書照樣說:「因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去，只要有衣有食，就當知足」(提前6:7-8和合本)。我們有衣服，有食物，就知足嗎？上帝呼召我們對於我們已經有的，要知足。並且，對於超過我們需要的，我們要與需要的人分享。為了耶穌和為了福音我們要分給窮人，也要分給教會。你不用擔心你自己夠不夠用。聖經充滿應許說:上帝肯定會照顧你，當你白白地賜給別人的時候---就像祂首先白白地賜給你祂的國。
我可以分享幾個應許:首先，從哥林多後書:「 『少種的少收，多種的多收』，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。上帝能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。。。那賜種給撒種的，賜糧給人喫的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子，叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於上帝」(林後9:6-8,10-11和合本)。還有，從腓立比書:「我的上帝必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏使你們一切所需用的都充足」(腓4:19和合本)。
現在，有什麼機會你可以給多一些為了幫助其他的人呢？也許你在想:「我沒有辦法！我不能給更多！」真的嗎？不能嗎？上帝凡事都能！你可以這樣想:你不是從你有限制的資源而給的。你是從上帝的資源而給的---並且，上帝的資源不會乾枯。 上帝對你的照顧絕對不會乾枯，無論你把多少分給別人。你知道祂會照顧你，因為祂已經給你祂的獨生愛子，使祂為你死在十字架上。上帝如果已經為你這樣作，祂當然會供應你那些微小的事---像食物、衣服、有地方住。就像耶穌所說的:「你們要先求祂的國[祂也已經白白地給你祂的國]和祂的義，這些東西都要加給你們了」(太6:33和合本)。
對你來說很多，很多的事都是不可能的---連你每天繼續活著是不可能的，除非有上帝每天的恩典和憐憫。當然，永生是不可能的。很謙卑地，很慷慨地把你的錢財分給需要的人，這也是不可能的。但是，對上帝來說凡事都是可能的。凡事上帝都能作。祂賜給你你每天的生命。因著耶穌基督的緣故祂白白地赦免你驕傲和自私的罪。祂賜給你永生。並且，祂賜給你一個新的注重點。你不必繼續注重你自己所想要的。你可以注重別人的需要。「你已經白白地得來。[你現在就]白白地捨去」(太10:8和合本)。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。
其實，我們最好先複習上個禮拜的經文，因為那段經文是我們今天經文的上文。你們還記得上個禮拜的經文和證道嗎？都是關於小孩子的。在那段經文，耶穌說:「『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。 我實在告訴你們：凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。』 於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福」(可10:14-16和合本)。現在記得，對不對？那麼，我上個禮拜說我們人漸漸長大對我們的信仰很危險。為什麼呢？因為我們越老就越驕傲---不像小孩子。小孩子很自然地領受禮物---他們也知道他們只能依靠他們的父母和其他的人。我們大人呢？我們反而是很難領受禮物的。我們太驕傲---我們認為我們需要---並且我們可以---賺得我們所需要的。耶穌說我們應該像嬰孩---白白地領受上帝給我們的禮物---祂的赦免，祂的救恩。但是，我們很容易驕傲。
好，在我們今天早上的經文呢---馬可福音10:17-22---我們就看到一個非常清楚驕傲成人的例子。但是，我們也看到雖然我們都是像那個人---很驕傲的---但是，耶穌還是愛我們，並且，祂就是作祂需要作的為了拯救我們驕傲的罪人。我們現在就一節一節地看我們今天這段經文。
「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：『良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？』」(可10:17和合本)。好，第一句是:「耶穌出來行路的時候」。。。我更喜歡新漢語譯本的翻譯，說:「耶穌正要上路的時候」。耶穌要上路---祂要開始祂的行程。祂這次行程的目的地是哪裏呢？就是耶路撒冷。這是耶穌最後一次的路、最後一次的行程---因為祂這次要去耶路撒冷在十字架上受死，然後復活。耶穌很清楚祂的目標。那麼，耶穌去耶路撒冷受死、復活當然會表達祂對人的愛。但是，祂一開始這個行程的時候祂已經要對一個很特別的人表達祂的愛。好，這個人---他跑來，跪在耶穌面前---這個人是誰呢？如果加上馬太和路加給我們的資料，我們就知道他是一位財產很多的年輕的官。什麼樣的官呢？可能是一位宗教領導人的官。這個人蠻優秀。他雖然是年輕的，但是，他產業很多，並且他是一個官---不簡單！
好，他這樣稱呼耶穌，說:「良善的夫子」。「夫子」也可以翻譯成「老師」---那個希臘文的字就是「老師」的意思。這個稱呼呢是很有意思的。耶穌在世界上的時候稱呼祂為「老師」的人幾乎都是耶穌的敵人。耶穌的門徒通常叫祂什麼呢？他們大部分的時候叫祂「主」。所以，當我們在福音書裏面看到人來到耶穌面前稱祂為「老師」的時候，我們應該想，「哼。。。有可能這個人不是善意地來跟耶穌講話的…至少，他可能不是相信耶穌是基督、是神的兒子(參約20:30-31)。所以，我們應該已經可以對這個年輕的官有一點懷疑。並且，加上，他說「良善」的老師。。。為什麼他需要講「善良」的老師呢？是不是有一點拍馬屁的意思呢？
好，他繼續問耶穌，說:「我當做甚麼事才可以承受永生？」那麼，你們覺得這個問題怎麼樣？這個問題是很有問題的，對不對？這個問題的問題在哪裏呢？這個人很驕傲地以為他有辦法可以自己做什麼得到永生。他驕傲地以為他可以賺得永生！你們應該都知道這是不可能的事。譬如說聖經說:「惟有上帝的恩賜在我們的主基督耶穌裏乃是永生」(羅6:23和合本)。永生是上帝因著耶穌基督的緣故所白白地賜給我們的禮物---不是我們所賺得的。因此，我們在這段經文一開始的時候我們已經看的蠻清楚---這年輕的官，他的驕傲。
好，我們繼續看，第18節:「耶穌對他說：『你為甚麼稱我是良善的？除了上帝一位之外，再沒有良善的』」(可10:18和合本)。耶穌一開始回答這個年輕的官是很有意思的。耶穌自己認為這個人叫他「良善的」是有問題的。只有上帝是真正良善的，但是，耶穌知道這個人不相信耶穌就是上帝，因此這個人這樣稱呼耶穌不是善意的。
好，接下，耶穌繼續，說:「誡命你是曉得的：不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母」(可10:19和合本)。耶穌願意回答這年輕的官的問題。雖然耶穌當然知道我們不能憑我們自己遵行律法而承受永生，但是，當我們以為我們可以這樣作的時候上帝就會給我們律法的答案---但是，上帝這樣用律法有祂自己的目的！祂的目的不是給我們一種拯救自己的方法。祂的目的是什麼呢？我們等一下就會看的很清楚。所以呢，這年輕的官問這位「老師」律法怎麼說。耶穌也就當一個好律法的老師回答他:耶穌總結十條誡命的第二部分---我們對我們周圍人的責任。也許耶穌講這部分是因為談這個領域的時候---我們跟別人的關係---我們就比較容易看到我們的罪。
但是，這個人有沒有看到他的罪？他怎麼說？他說:「夫子，這一切我從小都遵守了」(可10:20和合本)。他沒有看到他的罪?他以為他所看到的是他自己的義！他那麼驕傲地以為這些律法他都遵守了！太離譜了吧！但是，接下我們要注意！就是在這個人驕傲的罪的高潮的時候，我們的經文說:「耶穌看著他，就愛他」(可10:21和合本)。我們人的罪的確非常大。但是，上帝對我們罪人的愛還是更大！
那麼，就是因為耶穌愛這位驕傲的年輕的官祂對他說下一句話:「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我」(可10:21和合本)。耶穌說這種更嚴肅律法的話，祂主要的目的是什麼呢？祂要強迫這個人承認他是個罪人---這律法是他遵守不到的。那麼，我想耶穌還是要這個人作祂叫他作的---還是要他真的去變賣他所有的---但是，耶穌主要的目的講那句是讓這個人知道他不能靠他自己遵守一位律法老師叫他遵守的律法，他唯一能作的是相信、依靠、領受這位救主所白白賜給他的赦免和救恩。
好，這個，耶穌的目標，有沒有達到？聖經接下說:這年輕的官「聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多」(可10:22和合本)。至少律法開始達到目標---律法讓這個人的臉變了色，也讓他憂愁。這是好的。或許這個人開始了解第一條誡命他已經不行---「除了我以外你不可有別的神。」他的神就是他的產業，對不對？也許他這點開始了解。但是，至少在這時候，他沒有承認他是個罪人，也沒有承認他只能依靠耶穌白白的赦免和救恩---承認他這樣才能承受、領受永生。律法之後，是否達到目標，使他悔改、承認他的罪；福音是否達到目標，使他相信耶穌是基督，是他的主，不僅是一位老師---律法與福音有沒有達到這些目標，我們就不知道。聖經沒有告訴我們。
關於那位年輕的官我們只知道這些。因此，現在很適合開始談我們自己。我剛才一直說那位年輕的官是很驕傲的---他來到耶穌面前是叫耶穌告訴他他需要作什麼，然後他就會去作。他看耶穌是一位老師給他一些他可以遵守的律法。我們自己是如何來到上帝面前的呢？我們主要看耶穌是不是那樣:一位老師，叫我們怎麼作？或者我們看祂主要是我們的主，憐憫我們罪人的救主，是赦免我們的罪的？的確，上帝會告訴我們我們基督徒，因為耶穌已經白白地賜給我們永生，我們現在應該作些什麼。這也很重要。但是，這個律法我們基本上已經知道了---我們主要要在我們的聖召裏面服侍我們周圍的人---從我們家人開始。我們已經知道需要作的是什麼。問題是:我們有沒有去作？我們來到上帝的面前主要應該是為了求祂憐憫我們，因為我們太常作不到我們應該作的。
你們記不記得耶穌講的那個比喻---法利賽人和稅吏在聖殿裏面禱告？法利賽人禱告說:「上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一」(路18:11-12和合本)。你覺得這樣的禱告怎麼樣？哇！他比那個年輕的官好像更驕傲。他明明說他好會遵守律法了。上帝現在好像要給他拍手！那麼，稅吏怎麼作呢？聖經說:「那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』」(路18:13-14和合本)。「開恩，可憐我這個罪人」---這跟法利賽人的禱告大不相同啊！那麼，耶穌怎麼評估這兩個人和他們的禱告呢？祂說:「我告訴你們：這[稅吏]回家去比那[法利賽人]倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」(路18:14和合本)。
所以，為了在這裏作個總結我們可以問，說:哪一種禱告比較好:「老師，求你教導我」或者「主啊，求你憐憫我」？我們雖然需要上帝的教導，但是，我們更需要的---我們最基本需要的---是主的憐憫---每天需要主的憐憫。今天，在這個崇拜儀式裏面，我們會多少次就這樣禱告---求主憐憫？我算了至少12次！這非常地適合！我們在上帝的面前主要應該保持一個領受主憐憫的角色---不是要跟祂談我們自己已經作了或者要作的事。
我們求主憐憫我們主要是因為我們看到我們自己的罪。你如果---像今天經文裏那年輕的官一樣---你如果不怎麼看到你的罪，那麼，你就需要多聽、多學習上帝的律法。你需要這律法一直壓著你，等到你不得不承認你是一個罪人，只能求主憐憫你。那麼，如果你需要聽這個律法，上帝一定很樂意給你聽。為什麼呢？因為上帝愛你！因為上帝愛你祂就是要你放棄你自己。上帝要你很深刻地知道你不能在祂面前靠你任何所作的事。因為你如果真的靠你所作的，你就會永遠滅亡。但是，上帝愛你---祂絕對不要你永遠滅亡！祂要你---因為你相信、純粹依靠耶穌基督和祂為你所作的一切---祂要你永遠活著！
因為上帝愛你---要你領受永生---祂就會告訴你祂嚴肅的律法。但是，上帝告訴你祂的律法主要是因為律法會準備你聽上帝最想要告訴你的---最想要賜給你的---福音。律法讓你了解你只能從上帝領受祂要白白賜給你的祝福之後呢，上帝接下就白白賜給你祂的祝福。當耶穌為你死在十字架上的時候你也最清楚看到上帝對你的愛。聖經說:「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了」(羅5:8和合本)。還有:「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」(約壹4:10和合本)。
在我們今天的經文裏面，因為耶穌愛那年輕的官，所以祂就告訴他很嚴肅的律法，強迫他看到他的罪。但是，因為耶穌愛那年輕的官，耶穌幾個月後，就為他死在十字架上作了挽回祭、赦免他的罪。因為耶穌愛你，祂今天也告訴你律法，要你看到你驕傲的罪。但是，因為耶穌愛你，祂也已經為你死在十字架上，作了挽回祭、赦免你驕傲的罪。在我們的經文裏面，耶穌叫那年輕的官變賣他所有的分給窮人。很不容易。但是，上帝作了一件更不容易、更偉大的事。上帝為那驕傲年輕的官、也為驕傲的你捨了祂所有的---就是祂的獨生愛子耶穌---接下，因為耶穌為我們的犧牲，上帝就把祂一切豐盛的祝福白白地分給我們靈魂窮的人---我們靈魂破產的人。
今天證道的題目是:「耶穌的愛」。耶穌愛那年輕的官。祂也愛你。耶穌如何表達祂對你的愛呢？祂先當一個律法老師告訴你你要作的是什麼。耶穌這樣作主要的目的是為了讓你看到你作不到---你是個罪人。耶穌的確要你作祂叫你作的---我們下禮拜也就會講比較多這方面的---但是，耶穌主要要你每天看到你的罪，因此，你每天在祂面前承認你的罪，求祂---你的主---憐憫你。並且，耶穌每天就這樣憐憫你、赦免你的罪---每天早晨祂對的憐憫都是新的(參哀3:22-23)。為什麼呢？因為祂愛你。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。
今天是連續第三個禮拜我們的福音書經文提到小孩子的。我想現在複習一下:這三個禮拜我們所聽到的是什麼。這些經文都是從馬可福音，第九和第十章來的。耶穌開始提小孩子的時候就是門徒彼此爭論完他們中間誰為大。聖經說:「耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：『若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。』於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：『凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的』」(可9:34-37和合本)。接下，門徒提及那不屬於他們的那個人在奉耶穌的名趕鬼。耶穌回應說:「不要禁止他。」接下，耶穌就繼續談祂所抱的那位小孩子，說:「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裏」(可9:42和合本)。
很清楚。耶穌很喜歡小孩子。耶穌認為小孩非常重要、非常寶貴。並且，他們是我們大人的模範。為什麼呢？小孩子在哪些方面是好的？我們大人在哪些方面是不好的---需要學習小孩子呢？人長大有什麼壞處呢？是這個:我們人越老就越驕傲。我們當小孩子的時候，很多東西我們不了解，我們也非常需要依賴別人---我們沒有辦法。我們要信靠我們的父母、信靠我們的老師，還有很多其他的成人。但是，我們越長大，就越發現:我們慢慢不需要倚靠他們。我們可以依靠自己就好了。
嬰孩可以領受禮物。嬰孩從上帝可以領受信心。嬰孩從上帝可以領受上帝的國---可以領受救恩。因此，這是一個原因(還有很多其它的原因)我們給嬰孩施洗。藉著洗禮上帝把人與耶穌連接在一起---這個就是信心。上帝當然可以給嬰孩這個連接。應該說嬰孩是最適合得到這個連接，因為他們是最習慣、最會領受禮物的。大人反而不怎麼會。大人反而甚至喜歡把洗禮變成一種他們所做的見證，而不是上帝所白白賜給他們的祝福！我們大人實在太驕傲了！我們必須悔改，承認我們驕傲的罪。我們必須天天在上帝的面前成為小孩子，從祂白白地領受祂的赦免。
赦免你們的罪---你們白白地領受了。等一下，你們也會領受耶穌的身體、領受耶穌的寶血為了赦免你們的罪。我真喜歡我們這裏領聖餐的習慣。你們真的領受耶穌的身體和寶血---我把耶穌的身體和寶血直接地放進你們的口裏面---不是你們自己主動抓的---你們是謙卑地、被動地、像嬰孩一樣，領受了。
願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。罪總是很危險。所有的罪都可以蒙赦免---這不是罪的問題---最大的跟最小的---耶穌在十字架上都附上了代價。但是，罪還是很危險的。它最危險的地方在哪裏呢？是這個:罪可以使你慢慢離開耶穌了---最後也就拒絕耶穌。這是好可怕的。因為你如果離開了、拒絕了耶穌的話，你就是在拒絕耶穌仍然不斷地要給你的赦免。你如果拒絕耶穌的赦免---拒絕祂已經給你所附的代價---那麼，你自己就會需要附上那代價---你會在地獄裏面永遠受懲罰。
因此，我們真需要謹慎。你絕對不要輕看你的罪。耶穌沒有輕看它。祂把你的罪看的非常重---祂覺得祂需要從天上降到世界上來為了在十字架上因著你的罪受苦、受死，耶穌這樣作，你才可以從你的罪得到釋放。現在，你已經得了釋放！不要回去仍然留在你的罪裏面了！
我們的罪有好多、好多種。我蠻清楚一些我自己掙扎的罪。我希望你也清楚你的。我現在要列出一些罪。請聽聽看，有沒有你的。我要從態度和理念上的罪而開始---這種罪是比較普遍的，也非常難制服的:好，這些:驕傲、自私、貪婪、嫉妒、和各種淫亂的想法。接下，幾個禮拜前我們談了我們如何常用我們的嘴唇犯罪。這種罪包括:說謊、講各種不誠實的話、毀謗別人、講閒話、流言、亂罵人和不斷地批評人。最後，還有很多其它的罪可以提到，包括:偷懶、暴飲暴食、看色情作品、和不尊敬掌權者。好，剛剛那些都是我們不應該想的，也不應該作的事情。我們如果還加上我們應該想的、應該作的，但是我們沒有想、沒有作的事，那麼，我們的罪就更多了。譬如說，我們應該表揚別人、鼓勵他們。我們應該幫助需要我們幫助的人。我們也應該跟我們周圍的人分享主的愛和耶穌的福音。
哇。。。我們的罪真的是談不完的。但是，雖然我們也許覺得:「哇，太多了，我無能為力面對，我就是這樣子，沒辦法。」但是，我們還是必須面對。罪---每一種罪---總是危險的。你剛才有沒有聽到幾種你自己很掙扎的罪呢？這些是問題！你要面對，你要悔改。
在我們今天早上的經文---馬可福音9:38-50---耶穌強調罪的嚴重性。祂從第42到第48節講了四次---你絕對不要因你的罪使人跌倒，無論是別人---像一個信耶穌的小孩子---或是你自己。人如果真的跌倒---就是離開耶穌了---他們就會下地獄，忍受永遠的痛苦。所以，你絕對不要因為你的罪，使人跌倒。我們現在再聽一下耶穌怎麼說，從第42節開始:「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裏。倘若你一隻手叫你跌倒，就把他砍下來！
你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裏去。倘若你一隻腳叫你跌倒，就把他砍下來！你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裏。倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它！你只有一隻眼進入上帝的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裏。在那裏，蟲是不死的，火是不滅的」(可9:42-48和合本)。
很嚴肅的話，對不對？那麼，在這裏應該說一下:耶穌不是真的叫我們要砍下我們的肢體---其它聖經經文讓我們知道這個。耶穌這樣說是要強調保持在基督裏的信心是多麼的重要。因為你如果跌倒，或使別人跌倒，離開耶穌了，你(或他)就會永遠受地獄的痛苦---好可怕。所以，我們必須謹慎。
在這裏也許應該講具體一點。我們的罪如何能夠使別人或使我們自己跌倒，因此滅亡呢？其實，有很多不同的方法。關於使小孩子跌倒的，我第一想到的是這個:我們如果沒有好好的教導我們的孩子關於上帝如何創造宇宙和我們自己---我們如果就讓學校的老師拼命教進化論---我們沒有反對，也沒有給我們孩子清楚原因進化論不是老師所說的一種科學的事實---我們如果沒有好好地教導、培養我們的孩子，他們很容易---特別是他們如果去念一般的公立大學的時候---他們很容易被那個進化論的宗教，也被整個反對基督徒的世俗宗教迷惑，也就跌倒，離開基督了。蠻可怕。我們要謹慎。
好，另外一個例子---我們的罪如何可以使別人跌倒。。。可惜，這也是常聽到的例子，就是在教會裏面的。弟兄姐妹們之間，有的時候也包括教會的牧師---他們不是像我們上個禮拜所說的---他們不是彼此服侍，反而，是彼此紛爭、毀謗、鬥毆。。。結果，有人跌倒，離開教會，離開耶穌。另外一些人可能本來對福音有興趣。但是，他們看到教會裏面的紛爭等，就決定遠離教會了。這個就是我們基督徒的罪如何使人跌倒。
那麼，人如何可以因他的罪使他自己跌倒呢？我們所犯的任何罪---無論是什麼---我們如果習慣犯它---覺得無所謂，也不試著靠上帝的能力制服這個罪---我們如果對任何罪有這樣輕鬆的態度，我們就非常危險。因為我們如果看我們的罪，看的不怎麼嚴重，耶穌的赦免也就不怎麼嚴重---不怎麼重要。耶穌的赦免如果是不怎麼重要的，耶穌自己也就是不怎麼重要的，因為對我們來說耶穌主要的角色就是要赦免我們的罪，當我們的救主。
是這樣---你的罪多大，耶穌也就多大。如果你的罪是很小，很小，不怎麼樣的---耶穌也就很小，很小，也不怎麼樣的---你也不太需要耶穌，因為你沒有什麼問題，對不對？但是，你的罪如果是很大，很嚴重的，那麼，耶穌也就很大，很「嚴重」的---並且---這也是關鍵的---耶穌比你那麼大的罪更大，更嚴重的。聖經是這樣說的:「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生」(羅5:20-21和合本)。
那麼，我們每一個人的罪其實都是很大的---無論你承認不承認。我們每一個人都需要一個非常大的救主，耶穌基督。但是，我們驕傲的罪人有的時候會忘記我們是徹底的罪人，我們小看我們的罪。這很危險，因為我們這樣也就在小看耶穌。所以，今天我們第一要知道的就是我們的罪是個很大的問題。我們一定要面對它、制服它。
如何作呢？我認為耶穌在我們的經文最後兩節就給我們暗示如何作。這兩節經文---第49-50節---是不太容易了解的。我先重新念一次:耶穌說:「因為必用火當鹽醃各人。鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫他再鹹呢？你們裏頭應當有鹽，彼此和睦」(可9:49-50和合本)。神學家有不同的想法如何解釋這段。我認為最好的解釋是這個:上帝用什麼來「醃」我們呢？祂最主要是用祂的道---祂用他的的律法和福音來醃我們。並且，當上帝用祂的道---祂的鹽要來醃我們的時候，我們也不要讓這個鹽失去了它的味道。我們要讓律法好好地定我們的罪---讓它們顯多。也要讓福音---就是讓耶穌---好好地赦免我們的罪，這就是讓恩典更顯多了。上帝的道如果在我們個人---也在我們教會---這樣作，我們也就會彼此和睦。
所以，我們如何面對我們的罪呢？第一，還是經常在上帝的道裏面。星期日---在這裏，還有週間---在你們的家，我們就常常跟上帝的道---祂的鹽，接觸。這個鹽也就會醃我們，會運行在我們裏面(參看帖前2:13)，它會定我們的罪、赦免我們的罪、並給我們力量制服我們的罪。
今天，我們談了不少關於我們的罪。我希望你的罪現在在你的眼裏是很大的。因為我現在要多談一個更大的耶穌。我們每一個人的罪真的是很大的。但是，上帝把我們所有人的罪---也不盡是我們這裏的人---上帝真的把世界上所有人的罪都放在耶穌的身上。哇---耶穌現在真的算是一個好大，好大的罪人，對不對？並且，天父上帝看到這麼多的罪、這麼大的罪人，祂一定要處罰祂。耶穌在十字架上的時候也就受了這個懲罰。
但是呢，耶穌比你，我的罪---比所有人的罪還大，還厲害。因為祂勝過這一切。祂在十字架上的時候已經喊叫說:「成了！」祂三天後也復活了，打敗我們的罪，打敗撒但，打敗死亡。現在，請聽一下舊約先知以賽亞所說的，關於耶穌700年之後為我們所作的：「我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦；耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔 [意思是說祂會復活]，並且延長年日，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通」(賽53:6,5,10和合本)。的確，耶和華所喜悅的事---就是拯救我們罪人---祂在耶穌的手中真的亨通了。我們的罪很嚴重。但是，耶穌更嚴重。我們的罪很厲害，但是，耶穌更厲害。
我們現在看耶穌在一個人的身上如何當一個更大的救主。這是使徒保羅的例子。他在羅馬書第七章一直表達他的煩惱---因為他跟他老我的罪一直掙扎，保羅好像根本沒有辦法。祂累死了，也就是不能克服他的罪。保羅知道他的罪是非常大的。非常嚴重的。但是，保羅最後的結論是什麼呢？請聽:「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝上帝！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了…如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了」(羅7:24-8:1和合本)。比保羅的罪更大的耶穌就勝過保羅的罪。耶穌釋放了保羅。保羅沒有因他的罪而被定罪了。耶穌已經替他受這個懲罰，但，耶穌受完懲罰就勝過這一切，也釋放了保羅。現在你們所有在基督耶穌裏的人，你們也都不定罪了。你的罪是很大的。但是，耶穌是更大的。你得了釋放了。你現在也可以繼續跟你的罪掙扎。並且，因為耶穌已經替你勝過你的罪，你可以靠著聖靈的能力，制服它。感謝主，阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。
證道題目：「服侍的偉大」願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我要你們想一想最偉大的人是誰？我給你幾秒鐘想一想。。。哪一個人，或哪一種人是最偉大的？好了。你不用出生回答，但是，有沒有人想到幼稚園的老師？或者一位整天待在家裏陪她一、兩歲的還子的媽媽？耶穌今天告訴我們這樣的人是最偉大的。在我們今天早上的經文---馬可福音9:30-37---耶穌告訴祂的門徒，第35節，說:「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」於是[耶穌]領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的」(可9:35-37和合本)。
耶穌跟門徒這樣講之前，門徒在彼此爭論他們當中誰為大。他們認為為了當偉大的人，你必須有大大的能力、權威，和尊榮。你就需要掌管、統治別人。在下一章---馬可福音，第十章---其中兩個門徒就跟耶穌要這樣偉大的位置。雅各和約翰在那裏來跟耶穌說:「『夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們作。』耶穌說：『要我給你們作甚麼？』他們說：『賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊』」(可10:35-37和合本)。
之後，耶穌就跟全部十二個門徒說:「你們知道，外邦人有尊為君王的治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價」(可10:42-45和合本)。在這段，耶穌講的跟今天的經文一樣，「誰願為大的、誰願為首先的，就必須作你們的用人、作眾人的僕。」耶穌很清楚。在上帝的國裏面，當偉大的人不是看你有多少權力或尊榮。一個偉大的人就是那位很謙卑地服侍別人的人。
那麼，在這裏應該講，你們所有受洗的人已經在上帝的國裏面。因為耶穌說:「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國」(約3:5和合本)。但是，你如果已經是「從水和聖靈生的」---你如果已經受洗了，你已經進了上帝的國。你受洗那天，上帝就把你與耶穌基督連接起來(參羅6:3-5、西2:12)---這個就是信心。你當天進了上帝的國，你的罪蒙赦免，你已經出死入永生了(參約3:36,5:24)。
上帝已經白白地給你成就這一切。因為祂已經成就了這些---祂已經這樣服侍你了---所以，現在，你還在這世界上的時候你應該如何過你的日子呢？你應該好好地服侍別人就像上帝首先服侍了你一樣。你記得，耶穌被猶大出賣的那一夜---就是耶穌受死前一天晚上---耶穌當時如何服侍祂的門徒呢？祂最重要的是祂設立了聖餐---給他們---也設立好為了今天也給我們---祂的身體、寶血，為了赦免我們的罪。這是當天耶穌最大的服侍。但是，祂那天晚上還給祂的門徒哪一種另外一個服侍呢？耶穌給祂每一個門徒洗腳，對不對？並且，祂洗完他們的腳之後，祂對他們說:「我向你們所作的，你們明白麼？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去做。我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人。差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了」(約13:12-17和合本)。耶穌當天服侍了祂的門徒，便叫他們照樣服侍別人。耶穌雖然沒有洗我們的腳，但是，祂在洗禮裏面，洗我們的心---洗掉我們的罪。這是更大的服侍。我們也應該照樣服侍別人。
聖經常常提到這個---我們要服侍別人。譬如，在彼得前書第四章:「各人要照所得的恩賜彼此服事」(彼前4:10和合本)。或加拉太書，第五章:「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事」(加5:13和合本)。還有，哥林多前書，第九章:保羅說：「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人」(林前9:19和合本)。是非常清楚的:上帝給我們基督徒的呼召是要服侍別人。
在我們今天早上的經文裏耶穌給我們的例子是要服侍小孩子。祂為什麼選擇小孩子呢？或許是因為小孩子在社會上是最沒有位置的，最沒有價值的。我們當然要服侍掌權者的，或者長輩的，但是，小孩子呢？這根本不算什麼！耶穌的意思可能是說:連最沒有位置的、最虛弱的、社會最看不起的，就是他們，我們基督徒要謙卑地服侍他們。
那麼，關於服侍孩子，也許現在有些你們當父母的在想:「服侍我的孩子？我當然會！我給他們住的、穿的、吃的，給他們上最好的學校，也給他們學習運動或音樂---我很多方面都在服侍他們。」那麼，這些都很好，其中有些當然是很基本的，一定要有的，像給他們吃的，和住的。但是，小孩子自己是怎麼想的？
我這幾天作了一點點研究，要看小孩子自己最想要他們父母給他們的「服侍」是什麼。我所看的研究的結果都差不多一樣。其中一個是一個比較簡單的研究。有一位老師教了十六年的書，在很多不同的國家。那麼，她說為了幫她自己當好一點的媽媽，她每年都會叫她的學生寫他們最享受他們的母親給他們所作的是什麼。祂發現有些答案一直出現。那些答案也是跟我看其它研究的結果差不多一樣的。小孩子說他們最想念的時候是:「當媽媽單獨只跟我一個人聊天的時候。」「當媽媽告訴我她小時候的故事的時候。」還有:「當媽媽抱我跟親我的時候。」
今天你們當父母的可以試試看---開車會家的時候你可以問你的孩子他們會不會喜歡你這樣給他們作。如果你這些都已經常常作，那就非常好---繼續作吧！至少按照這些研究，從小孩子的角度，你常常作這些是給他們一些非常重要、非常寶貴的服侍。我想你如果常常這樣作，他們真的可以體會到你愛他們。當然---在這裏也應該說---服侍他們也包括教導他們上帝的話。這是非常重要的，也是我們最近強調的。
好，除了服侍我們的孩子，我們當然還要服侍別的人。我們最近常常講夫妻要互相服侍。譬如說:丈夫要耐心地、專心地聽他妻子每天的報告。這是一種愛她的服侍。妻子呢，她們不要在別人面前講她丈夫的壞話。這是一種尊敬他丈夫的服侍。除了當夫妻的，你們上班的人，也要服侍你們的老闆。你要作他叫你作的，也不要抱怨。你們當老闆的，你們要服侍你們的員工。你要關心他們，就像他們是你的家人一樣。我們都是教會的弟兄姐妹們---上帝的一家人。我們也要彼此服侍。譬如說我們應該常常彼此關心。這可以很簡單---你就問:「你最近好嗎？」如果對方有點困難，你也就可以提供你的幫助。最後，你們當孩子的。對。你們要服侍你們的父母。他們叫你作什麼，你馬上就去作。你不要強迫他們一直叫你去作。你要尊敬他們，不講他們的壞話。雖然你也許覺得他們有點奇怪，或不了解你，但是，他們還是上帝的代表，為了給你上帝的祝福。你要尊敬他們，服侍他們。
服侍別人當然是不容易的。我們每一個人的老我只要服侍我們自己。我希望你能夠承認這個事實。唯一的辦法可以開始服侍別人是不斷地從耶穌得到力量。對，我們如何在上帝的國裏面得到力量當首先的---就是當眾人的用人---呢？我們就是從這個國度的國王自己得到這個力量。這個國王是很特別的。祂是最會服侍人的。祂不斷地服侍我們---祂不配的國民。
是很有意思的。我之前說在我們今天的經文---在馬可福音，第九章---還有在下一章，第十章，門徒都在爭論誰為大。但是，在這兩個地方---都是一樣的---門徒爭論之前，耶穌剛好跟他們講的非常清楚:祂將要被交在敵人的手裏。他們要殺害祂，但是，三天後，祂會復活。門徒真的根本不了解。他們的頭腦大概就是太充滿那種榮耀、大能國度的想法。他們沒有辦法吸收他們的國王所說的---祂要被殺死了！---並且，這個就是祂自己的計劃！祂也說:「[我]，人子來，並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命作多人的贖價」(可10:45和合本)。國王耶穌那樣作是為了服侍祂的門徒，也是為了服侍你和我。當時，耶穌的門徒不要服侍別人---他們要榮耀和權威。我們照樣也常常不要服侍別人---我們只要管我們自己。但是，耶穌來就是為了藉著祂的死、復活服侍我們這樣的罪人。
2000年前耶穌在十字架上服侍了世界上所有的人---祂贖他們的罪。你受洗的時候，耶穌特地服侍你這一個人---祂洗掉你的罪，使你成為上帝的兒女---上帝國度的國民。耶穌也繼續服侍你。今天祂再一次地赦免了你的罪。祂也再一次要用祂的身體、寶血來服侍你。祂也應許你祂會持續地、不斷地服侍你，一直等到你終於在天堂裏進入上帝的國的榮耀裏面。耶穌給你這麼多的服侍。現在你也去，熱烈地服侍別人。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。
願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我們剛才唱了「信心之歌」。這是非常適合的。因為我們今天早上的經文都是關於信心。在我們的經文裏面有些人是沒有信心的---他們是拒絕耶穌的。這群人是文士。這段經文沒有特別提到他們對耶穌的回應，但是，從其它的經文我們就知道，大部分的文士和法利賽人是拒絕耶穌的。在我們經文裏面有些人不是拒絕耶穌的，但是，好像至少在這時候，他們沒有什麼信心---這群人就是耶穌的門徒。最後，有一位父親。他向耶穌承認他信心是很軟弱的，但是，他還是在他微小的信心裏求耶穌憐憫、醫治他被鬼附著的兒子。
我們現在慢慢看這段經文。我們從第14節開始:「耶穌到了門徒那裡，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。 眾人一見耶穌，都甚稀奇，就跑上去問他的安。 耶穌問他們說：「你們和他們辯論的是什麼？」 眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。 無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能」(可9:14-18和合本) 。
耶穌和三個門徒，彼得、雅各、和約翰剛從耶穌變像的那座高山上下來，來到其他的門徒那裏，就看見許多人圍繞著門徒。門徒也正在跟文士辯論。他們具體在辯論什麼，聖經沒有告訴我們，但是，可能跟門徒不能醫治這被鬼附著的兒子有關。接下，就是這兒子的父親馬上跟耶穌說他請了耶穌的門徒醫治他兒子，但是，他們沒有辦法作。所以，這大群人都在圍繞這些無能為力的門徒、那位父親和他的兒子，還有文士。他們一見耶穌就甚稀奇---可能至少是因為他們都想耶穌一定會行大能的神蹟解決這個問題。
那麼，當那父親告訴耶穌祂的門徒不能醫治他兒子的時候，耶穌在第19節就說:「唉！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」(可9:19和合本)。耶穌這樣煩惱主要是因為誰呢？---不信的人是誰呢？主要是耶穌的門徒，因為他們沒有辦法把那個鬼趕走。我們等一下會回到門徒。我們現在繼續看，第20節:「他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽風，倒在地上翻來覆去，口中流沫。 耶穌問他父親說：『他得這病有多少日子呢？』回答說：『從小的時候。 鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們！』」(可9:20-22和合本)。
這鬼很厲害、很暴力。因此，父親真希望耶穌能醫治他。他說:「你若能做什麼，求你憐憫我們、幫助我們。」接下，和合本聖經翻譯的不太好。和合本寫，耶穌說:「你若能信」。。。但是，更好的翻譯是「你若能？」(沒有「信」這個字)。意思是說父親說:「你若能做什麼…」耶穌回答:「你若能？」意思是說:「你怎麼說我若能，我當然能。」接下，耶穌說:「『在信的人，凡事都能。』 孩子的父親立時喊著說：『我信！但我信不足，求主幫助！』」(可9:23-24和合本)。
啊…終於有人有信心了。文士沒有，門徒也沒有，但是，這位父親有。他向耶穌承認他的信心很小---是「不足」的，但是，他在他微小的信心裏還是求耶穌憐憫他，幫助他---醫治他的兒子。並且，耶穌馬上就這樣作。第25節:「耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那汙鬼，說：『你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去！』 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一陣風，就出來了。孩子好像死了一般，以致眾人多半說：『他是死了。』 但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了」(可9:25-27和合本)。
耶穌這樣就醫治這兒子。父親的信心很小、很軟弱。但是，問題不是人的信心多麼大，或多麼強，問題是:有沒有？文士沒有。門徒也沒有。但是，這位父親用他破爛的信心，求主憐憫。主馬上也憐憫祂。
我們現在要回到耶穌的門徒…我們繼續看我們的經文，第28節:「耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問他說：『我們為什麼不能趕出他去呢？』 耶穌說：『非用禱告，這一類的鬼總不能出來』」(可9:28-29和合)。這很有意思。為什麼門徒不能趕那個鬼呢？耶穌說「為了趕這種鬼，需要禱告。」這表示門徒就是沒有禱告的。為什麼沒有禱告的呢？有可能是因為他們認為他們不需要禱告。
聖經記載門徒之前的確有趕出過鬼(參可6:13)。他們有可能現在覺得:「啊，這沒有問題。我們以前作過，這很容易。」因此，他們就驕傲地靠他們自己，覺得不用禱告，求上帝作。換句話說他們沒有相信上帝作這事。他們反而相信他們自己。他們不信上帝也就是耶穌之前所表示的，第19節:「唉！不信的時代啊！我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」(可9:19和合本)。耶穌的門徒馬太，在他的福音書裏面，記載耶穌這時候也就說門徒的信心有問題。馬太記載說:「門徒暗暗的到耶穌跟前說：『我們為甚麼不能趕出那鬼呢？』耶穌說：『是因你們的信心小。我實在告訴你們：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去！並且你們沒有一件不能作的事了。』」在這裏耶穌說門徒其實還是有信心，但是，那信心的確非常非常小---比芥菜種還要小---並且，重點是像我們今天的經文所說的，門徒沒有在他們的信心裏禱告，求上帝醫治那兒子。
好，關於信心和禱告我們從這一切可以學到什麼呢？首先，信心和禱告是緊緊連接在一起的---它們是分不開的。你若有一個，肯定會有另外一個。你如果相信唯一真神，你一定會向祂禱告，因為你相信祂能夠，並很想要幫助你---唯一的真神就是這樣子。那麼，你如果不信祂---你認為祂不存在，或者你認為你不需要祂，或者祂不能幫助你，或者祂不想要幫助你，那，你就是不會向祂禱告。
我們另外可以學到的是這個:信心的能力不在於它的大小。耶穌說連芥菜種的大小---那麼小---的信心都可以叫一座山移動。不是信心的大小使它有能力---信心的能力就不在於它自己。信心的能力是在於它的「對象」，就是說信心的能力在於上帝。信心有能力因為無論它多大、多強，它連接於上帝---上帝是大能的。
我們經文裏面的父親承認他的信心是不足的，但是，他還是在這個不足的信心裏求主憐憫祂。這點---在軟弱中向上帝禱告---門徒沒有作。在聖經裏，當耶穌常常跟人家說:「你的信心救了你」的時候，祂的意思是說「你的信心救了你因為你的信心---無論大或小---連接於大能的我，耶穌。」這個呢，也就是我們教會的襯衫所說的---我們是因基督藉信稱義的。嚴謹來說我們不是因著我們的信心而被上帝所稱義的。我們是因著耶穌基督，藉著我們連接於耶穌的信心，而稱義的。人必須有信心，才能得救---這是肯定的。但是，信心救了我們是因為那信心抓住---無論是很堅強地抓住，或是很軟弱地抓住---耶穌基督。耶穌拯救了我們。上帝稱我們為義是因為上帝給我們披戴、或穿上耶穌基督了。上帝給我們披戴耶穌的那時刻就是祂賜給我們信心的時刻---是同樣一件事。這也都是憐憫我們上帝的工作。
在我們今天早上的經文裏有三種不同的人。文士是根本不信耶穌的---他們很固執地拒絕祂。耶穌的門徒就是沒有信心---至少關於醫治那兒子的事上，他們沒有信心---他們沒有禱告。最後，有那位父親。他的信心好軟弱。但是，他在軟弱信心中還是求告耶穌，求祂憐憫---求祂醫治他兒子，也求他增加他微小的信心。
今天早上，在這裏大概沒有人像文士是完全拒絕耶穌的。如果有的話，也沒有關係。我很高興你今天還是來。我也希望你繼續來聽上帝的道，因為上帝的道能夠改變你。我想我們今天來的人，我們有的時候都像耶穌的門徒。我們就是沒有禱告。我們信靠我們自己，也忘記上帝。但是，我們有的時候也像那位父親。我們信心就是軟弱的。我們也很清楚這點。我們也向父上帝承認這軟弱信心的罪。也求祂憐憫我們。這樣作是多麼好的。我們在聖潔上帝的面前也就是軟弱的，也只能求祂憐憫我們這些罪人。我今天就是要鼓勵你們這樣向上帝禱告。我要鼓勵你們常常禱告，求主憐憫你。聖經說我們要「不住的禱告」(帖前5:17和合本)。你每次禱告的時候你都在承認你自己的軟弱---你需要上帝的幫助。這是好的。你每次禱告的時候你也都在表達，也在鍛煉你的信心。你在提醒你自己上帝有能力，也有願意的心來幫助你。這是好的。
我們要常常禱告。為什麼呢？因為上帝在聖經裏面不斷地應許我們當祂所疼愛的兒女向祂呼求的時候，祂一定會垂聽，一定會幫助。我只要分享聖經兩個地方。第一個是從馬太福音，第七章。在那裏，耶穌說:「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」(太7:7-11和合本)。
另外一段經文是我常常提到的---就是因為它非常好。從羅馬書，第八章:「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？」天父上帝已經白白地賜給我們祂最好的---就是祂獨生愛子，耶穌基督。藉著耶穌的死、復活我們的罪蒙赦免了、我們得了永生。這一切，上帝已經白白地賜給我們了。祂當然會繼續照顧我們，給我們我們所需要的。祂一定會繼續憐憫我們。我們就繼續禱告，求祂照著祂的應許憐憫我們吧！
今天為了結束，我要我們再一次地念今天的入壇詞，從詩篇，第31篇，是在程序的第二頁。這入壇詞很好地總結這信心和禱告的題目，也強調上帝一定會幫助、憐憫我們。我還是說「牧」的部分，你們說「眾」的部分。
牧: 凡仰望耶和華的人，
眾: 你們都要壯膽，堅固你們的心！
牧: 耶和華啊，我仍舊倚靠你，
眾: 我說：「你是我的上帝！」
牧: 我終身的事在你手中，
眾: 求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。
牧: 求你使你的臉光照僕人，
眾: 憑你的慈愛拯救我。
眾: 榮耀歸與聖父，歸與聖子，並歸與聖靈，起初如此，現在如此，將來也必如此，世世無窮，阿們。
牧: 凡仰望耶和華的人，
眾: 你們都要壯膽，堅固你們的心！
(詩篇 31:14-16, 應答文: 詩篇31:24)
願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。「以法大！」耶穌說…祂是講當地的鄉談---亞蘭文，意思是說:「開了吧！」耶穌這樣說就開了那耳聾舌結的人的耳朵，也解了他的舌頭。被醫治的人馬上也就講出清楚的話來。耶穌告訴見證這個神蹟的人不要告訴別人。但是，這沒有用。他們反而很熱烈地把耶穌所作的傳揚開了。眾人聽到有什麼樣的回應呢？他們「分外稀奇」地說:耶穌「所做的事都好，祂連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話！」(可7:34-37和合本)。
那麼，為什麼耶穌不要人知道祂行這樣的神蹟呢？聖經沒有告訴我們。但是，有可能是因為耶穌不要人一直注重這種肉體上的醫治。耶穌反而要人注重的是他給他們的靈魂上的醫治。那麼，耶穌在世界上給我們人靈魂上醫治的高潮是什麼時候呢？就是當祂在十字架上的時候---當耶穌代替我們罪人受我們罪所賺得的懲罰的時候。耶穌代替我們受---我們現在自己就不必受它。我們不必下地獄。我們反而可以上天堂。這比人的耳朵和舌頭得到醫治重要的多啊！但是，當耶穌在十字架上受苦、受死的時候沒有人說耶穌所做的事是好的。人家反而譏笑祂。連耶穌的門徒離棄了祂。這很奇怪啊！耶穌所行的最好，最重要的事，人反而都覺得很羞恥。耶穌給人身體醫治、給人肚子吃飽的時候，他們就說:「你作的事都好啊！」但，耶穌在十字架上賺得他們的永生的時候呢，他們反而看不起。他們就是不了解。
但是，恐怕我們也常常不了解。我們的信心是好軟弱的。當我們的生活過得很順利的時候---當我們身體健康，工作很穩定，等等的時候，我們很容易說:「耶穌所做的事都好啊！」但是，我們自己的十字架一來到的時候我們就覺得「誒？耶穌所作的好像沒那麼好。」耶穌講得很清楚。就像祂背起祂的十字架一樣，我們，祂的門徒，一定也會背起我們自己的十字架。並且，我們雖然常常不了解，這對我們也是好的。耶穌所作的事都還是好的。
是的！我們背起我們的十字架的時候我們就是最會被提醒我們每天需要倚靠耶穌。我們的身體、我們的工作、我們的錢，一下子有可能就沒了。。。但是，耶穌和祂寶貴的應許還是與我們同在的。我們這時候真需要上帝堅固我們的信心---更相信耶穌的話---「我就常與你們同在」(太28:20和合本)。我們當時需要相信這個因為我們就是看不到、感覺不到。我們的確「行事是憑著信心，不是憑著眼見。」(林後5:7新譯本)但是，「神所應許的，祂必能作成。祂永不改變！」無論是2000年前，或是今天，「耶穌所作的事都好！」
我現在要我們回到我們今天的經文。在這段經文裏耶穌醫治那位耳聾舌結的人。我們從第33節開始看:「耶穌領他離開眾人到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭， 望天嘆息，對他說：「以法大！」就是說：「開了吧！」他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。」
為了醫治這個人，耶穌先用祂的指頭探了這聾人的耳朵。也吐唾沫抹了這啞巴的舌頭。耶穌這樣作就很清楚指出這人需要得醫治的地方，耶穌這樣作也很親切地讓這個人知道耶穌快要醫治他。接下，耶穌望著天---祂的天父那裏---然後祂嘆息了。為什麼嘆息了呢？聖經沒有說，但是，也許是因為祂很難過在這亞當夏娃墮落之後，受罪惡影響的世界裏有人會有這些疾病。耶穌憐憫了這個人。因此祂要醫治他。有可能耶穌是因為這樣而嘆息了。
或許。。。耶穌難過地嘆息是因為祂知道在這個受罪惡影響的世界裏，這位快要得到醫治的人一定會用他被醫治的耳朵聽一些他不應該聽的東西。他也會用他被醫治的舌頭說一些他不應該說的話。耶穌要醫治他，但是，很可惜，他得到醫治之後，會用上帝的禮物、上帝的恩賜去犯罪。有可能耶穌是因為這樣而嘆息了。
我們自己的情況還不是一樣嗎？天父上帝給我們好多個美好的禮物、美好的恩賜。但是，我們常常把這些用來犯罪。我們這裏所有的人有健全的耳朵、健全的舌頭。但是，我們也是把這些上帝所賜給我們奇妙的禮物用來聽不應該聽的東西，用來說不應該說的話。我們下禮拜的書信經文，從雅各書，第三章，就說:「各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的」(雅3:7-10和合本)。聖經另外說:「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處」(弗4:29和合本)。
上個週末在營會的時候，我們就討論我們如何應該常常鼓勵我們的孩子---這就是剛才那段經文「造就[他們]的好話，」無論是我們的孩子，我們的配偶，我們的弟兄姐妹們無論是誰，我們不要一直批評，一直講人的壞話。我們要盡量鼓勵，盡量扶持。像馬丁路德在他的小問答裏所說的:「我們應當敬畏、親愛上帝，因此就不說謊誣捏他人、出賣他人、毀謗他人、或損壞他人的名譽，但要維護他、表揚他，以最仁愛的方式解釋一切的事」(馬丁路德小問答:第八條誡命的解釋)。
但是，我們常常沒有這樣作。我想如果今天耶穌來到我們這裏，把祂的手探入我們的耳朵吐唾沫抹我們的舌頭，祂也會嘆息，因為我們都錯用祂所賜給我們這些寶貴的禮物。耶穌可能就是會嘆息就像祂2000年前所嘆息的一樣。但是，祂那天嘆息之後祂還是醫治那位耳聾舌結的人。耶穌望天嘆息之後就對他說:「以法大！」「開了吧！」病人這樣就得到醫治。
今天我們自己的耳朵、自己的舌頭，雖然可以聽、講---沒有問題，但是，它們常常是聽進不好的，也講出不好的。可以說我們的耳朵和口是以我們的罪所塞住的。但是，耶穌在十字架的時候喊叫說:「成了」的時候，祂也就是在說:「以法大！」「開了吧！」客觀來說，耶穌當天就潔淨了、開通了萬人以罪所塞住的耳朵和口。你受洗那天的時候，你親自就得到這個潔淨、這個開通、這個赦免。那天耶穌就在對你說:「以法大！」「開了吧！」
在今天這個崇拜儀式裏面，在赦罪文的時候，耶穌藉著我再一次地對你說:「以法大！」「開了吧！」你不潔的耳朵、不潔的舌頭現在都潔淨了。都蒙赦免了。等一下，耶穌又要講一次---祂會藉著我把祂的身體、寶血放進你的口---你的舌頭會感覺到---並且，你的耳朵會聽到:這身體是「為你捨的」，這寶血是「為了赦免你的罪而流出來的」。每一個禮拜天，主日崇拜的時候你就可以得到這個醫治、這個潔淨、這個開通了。
將來也會有最後一次耶穌講「以法大！」「開了吧！」是什麼時候呢？就是耶穌再來，在末日的時候。祂要對你說:「以法大！」「開了吧！」「天堂的門是為你開的了！」「你這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你所豫備的國」(太25:34和合本)到了那天，我們的耳朵、舌頭、整個人就會恢復像亞當夏娃原來在伊甸園裏的樣子。再也不會有任何原因耶穌需要嘆息，需要講出那醫治人的話:「以法大！」「開了吧！」這是因為當時我們已經藉著父上帝給我們所開通的道路---就是耶穌自己---進入了永生。我們永遠與祂同在。感謝父上帝，感謝耶穌基督。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。
願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。吃飯了。。。這個「要吃東西」的題目我們已經講了好幾個禮拜了。耶穌先給大概10,000多人麵包吃。之後，耶穌連續三個禮拜告訴我們祂是生命的糧；吃祂的人就有永生。為了生活---永遠的生活---我們要吃祂。今天呢，題目稍微改了。今天我們要談吃飯之前要作什麼呢？就是要洗手。我們當父母的吃飯的時候就是常常問我們的孩子，說:「你們洗手了沒有？」
那麼，這個吃飯前洗手的確是一個很好的習慣---是衛生的，也可以防止我們生病。在我們今天早上的經文呢---就是馬可福音7:1-13---法利賽人和文士看到耶穌的門徒吃飯前就是沒有洗手(參可7:2)。法利賽人因此很生氣。他們就跟耶穌說，第5節:「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」(可7:5和合本)。那麼，宗教領導人為什麼生氣呢？他們怎麼那麼擔心耶穌門徒的衛生呢？其實，對他們來說這不是一個衛生不衛生的問題。他們認為人如果不是吃飯前洗手他們屬靈上是不潔淨的---這會影響他們跟上帝的關係。那麼，這種觀念是從哪裏來的呢？在舊約聖經上帝的確有些為了潔淨自己而要洗手的儀式。但是，大部分這些只有祭司要作，並且，沒有任何洗手儀式是跟吃飯有關的。這個吃飯前要洗手的規定是宗教領導人自己加上去的---就像我們經文裏面的法利賽人所問耶穌的一樣:「你的門徒為什麼不照古人的遺傳[作呢]？」(可7:5和合本)。
那麼，耶穌怎麼回應他們呢？祂並沒有提到要不要洗手。祂反而針對法利賽人的基本問題:他們的心是遠離上帝的，並且，當他們那麼的注重他們的傳統的時候他們反而廢棄了上帝真正的誡命---問題在這兒。耶穌說，第六節開始:「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的豫言是不錯的。如經上說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』你們是離棄上帝的誡命，拘守人的遺傳。」[耶穌]又說：「你們誠然是廢棄上帝的誡命，要守自己的遺傳」(可7:6-9和合本)。
接下，耶穌就給一個例子---法利賽人如何為了遵守他們自己的傳統反而廢棄了上帝的誡命。第10節，耶穌說:「摩西說：『當孝敬父母』，又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』〔『各耳板』就是『供獻』的意思），以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳，廢了上帝的道。你們還作許多這樣的事」(可7:10-13和合本)。好，你們明白這個例子嗎？上帝的律法是非常清楚的---是第四條誡命:「當孝敬父母」(出20:12和合本)。但是，法利賽人說，你如果想要奉獻給上帝比舊約的標準還多(這個就是各耳板的意思)，你如果這樣作，你就可以不理你的父母。很離譜！
那麼，法利賽人的問題是很多的。我現在只能特別指出他們的一個非常重要的基本問題:他們錯誤了解上帝的律法主要的目的或作用。律法主要的作用是什麼呢？我們上基要真理課程一直強調這點---律法顯示我們的罪。律法像一個鏡子不斷地提醒我們---包括我們基督徒---提醒我們我們是罪人。律法要我們承認我們沒有辦法遵守它，因此，我們應該受審判、滅亡了。
法利賽人不明白這個。他們以為上帝給我們祂的律法是為了靠著我們遵守它我們就可以得救。他們很驕傲地以為他們有辦法遵守上帝的律法。因此，他們在上帝的律法之上加上很多解釋和補充，為了很清楚讓人知道他們如何要作為了遵守它。那個洗手的傳統就是這樣來的。法利賽人認為他們如果每次吃飯前好好地洗手。。。他們如果也好好地遵守很多其它類似的規條的話上帝就會接納他們。
這是錯了！完全錯了！在我們今天的經文之後的部分---也就是下個禮拜的福音書經文---耶穌很清楚指出法利賽人的問題。祂說:「從外面進去，不能污穢人；唯有從裏面出來的，乃能污穢人」(可7:15和合本)。這是什麼意思？法利賽人外加的傳統都是關於我們身體之外的一些儀式和行動。但是，我們真正違背上帝的罪主要不是在這些外表的動作上。我們真正的罪---也是上帝律法主要針對的---都是跟我們的心有關的。律法不是審判我們不潔淨的手，乃是審判我們不潔淨的心。耶穌接著，就說:「從人裏面出來的，那纔能污穢人，因為從裏面，就是從人心裏發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人」(可7:20-23和合本)。
我們人不僅在外表上是會犯罪的人。在我們的內心我們更是罪人。上帝的律法主要是看我們的心。你多洗你的手，你的心還是會污穢了。律法要我們知道我們沒有辦法除掉我們心裏的惡念貪婪、嫉妒、驕傲、等等。當律法看你心的時候，如果都是潔淨的話---沒有貪婪、沒有驕傲，那麼，上帝會接納你。但是，誰的心是那樣子的？
在我們今天早上的經文裏法利賽人說因為耶穌的門徒沒有洗手，他們就不應該吃飯。但是，真正的問題不是他們的手洗乾淨沒有。真正的問題是門徒、法利賽人、我們自己的心是不潔淨的。我們都不潔淨了，也都沒有資格吃任何上帝所賜給我們的食物。是的。但是，耶穌已經連續三個禮拜還是跟同樣耶穌的門徒、法利賽人、還有我們自己---耶穌不斷地跟我們所有的人說:「我是生命的糧。請到我這裏來。吃我。吃我，你就永遠活著。」
我們的手是不乾淨的。我們的心是更葬的。耶穌的手和心呢？它們是完全潔淨的。但是，因著祂對我們的大愛，祂就讓祂潔淨的手被釘在十字架上。祂潔淨的心也流出了它的寶血為了赦免你、我的罪。耶穌的手和心是為你而潔淨的。祂的手和心也是為你而捨的---耶穌代替你受你這不潔的心之人所應該受的懲罰。耶穌這樣贖你的罪。因此，你的心現在是潔淨的。上帝這樣是接納你的。
今天早上，我們來到這裏是帶著不潔的手、不潔的心。但是，我們還是吃。我們吃耶穌自己。我們吃祂受苦、受死的身體。我們喝祂流出來的寶血。我們聽，我們信祂所說的話。我們吃。我們活著。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。
證道題目：「為了生活而吃」願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我最近聽一個人問說:「Do you live to eat or eat to live?」就是:「你是為了吃而生活的，或者你是為了生活而吃的？」那麼，我想一般住Evansville的人他們大概是live to eat，為了吃而生活---我已經聽了幾次---Evansville是美國最胖的城市。你如果沒有去過Evansville的Fall Festival的話，你今年，十月初，應該去看一下。全部的攤子---120多個---都是吃的---大部分是雜的---15萬人會去吃。好可怕！Evansville的人好像就是live to eat---為了吃而生活的。
那麼，今天耶穌告訴我們我們應該怎麼樣呢？---我們應該是為了吃而生活的呢，或者為了生活而吃的？很清楚。耶穌說我們要eat to live---為了生活而吃。但是，耶穌所說的「吃」是什麼樣的「吃」呢？祂講的「生活」是什麼樣的「生活」呢？在這約翰福音第六章裏面，耶穌已經給大概10,000多人麵包吃。耶穌和猶太宗教領導人也幾次談到舊約的以色列人---上帝如何在曠野賜給他們嗎哪吃。但是，今天，耶穌，在第58節說:「你們的祖宗吃過嗎哪」但是，他們「還是死了」(約6:58和合本)。那個嗎哪和耶穌給他們吃的麵包是不怎麼樣的。他們吃，還是死了。耶穌真正要我們吃的就不是一般的食物。祂要我們得到的生活也不是一般的生活。那「吃」是一種屬靈的吃---就是相信耶穌是基督，是神的兒子。那「生活」呢，是永遠的生活。耶穌已經連續三個禮拜告訴我們說:「我是…生命的糧，人若吃這糧就必永遠活」(約6:51和合本)。
那麼，關於這「耶穌是生命的糧，吃祂的人就有永生，」我們這幾個禮拜學到什麼呢？首先，天父上帝是白白地賜給我們耶穌的。上帝2000年前差遣祂的獨生愛子來到世界上，為我們死、復活。這是最基本的。但是，連吃這個糧---相信耶穌---這所謂我們的「工作」---這也是上帝所賜給我們的禮物---這是上帝的工作。在今天，這段經文---約翰福音6:51-69---耶穌又說，第65節:「我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來」(約6:65和合本)。
那麼，今天，我們這段經文另外很清楚告訴我們上帝如何賜給我們這個信心:祂就是藉著祂的道來作的。我們的經文兩次提到這個。第一次是耶穌自己說的。祂在第63節說:「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話就是靈，就是生命」(約6:63和合本)。耶穌說叫我們永遠活著的是屬靈的吃，不是肉體的吃。然後祂說祂的話就是靈，就是生命。耶穌的話是活的---聖經在其它的地方說上帝的道是活潑的(彼前1:23和合本)。也會運行在人的心裏面(帖前2:13)。是一個力量。因此，使我們有靈魂的生命、永遠生命的信心---就是耶穌的話。
接下，在第68節，當耶穌問祂的門徒他們是否要離開祂，就像當時很多其它的人離開祂的那樣子，彼得，就回答說:「主啊！你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約6:68)。耶穌有永生之道。你歸從任何其它的人、任何其它的信仰、無論你歸從什麼---也許是金錢，也許是你自己---無論是什麼，你歸從任何其它的，你就沒有永生。永生只有在耶穌基督裏。永生只有在祂的道---祂的話---裏面。這是因為上帝藉著這大能的道使我們相信耶穌---使我們吃祂---那生命的糧。
耶穌一、兩年之前也說過類似的話。當撒但在曠野裏試探耶穌，叫祂把石頭變成食物的時候，耶穌就用舊約聖經的經文回答他說:「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話」(太4:4和合本)。那兩位姐妹---馬大和馬利亞---也幫助我們學到這點。他們的故事我們現在複習一下。。。從路加福音，第十章:「耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接祂到自己家裏。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來說：『主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。』耶穌回答說：『馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的』」(路10:38-42和合本)。這很有意思。馬大忙碌的事情一定是包括準備食物給他們吃的。但是，耶穌說最重要的是馬利亞所作的:她正在吃生命的糧---她正在聽耶穌的道---這永生之道---這創造並堅固信心之道。
那麼，我們最近幾個禮拜已經談過常在上帝的道裏面是多麼的重要。的確，父上帝給我們很多屬肉體的祝福，祂也要我們享受這些祝福。但是，我們不能太注重這些，反而忽略上帝的道。在今天的經文裏我們看到很多本來在聽耶穌的道的人他們現在決定不要再聽。在第60節他們說:「這[耶穌的]話甚難，誰能聽呢？」(約6:60和合本)。然後，第66節就說:「從此，[耶穌]門徒中多有退去的，不再和祂同行」(約6:66和合本)。
今天早上，你們都在聽耶穌的道。感謝主！但是，有可能有一天你們會想的跟那天的人想的一樣:「耶穌的話甚難，我很難繼續聽啊。」也許在你一生當中會發生一個大的災禍---因此你就懷疑上帝和祂的道。另外，我聽說最讓人離開教會的原因就是在教會裏面人受到傷害---你跟其他弟兄姐妹們有衝突，或者更嚴重，其中一個會友---甚至牧師---激烈批評你或侮辱你---因此，你就不要再去教會---甚至有人完全拒絕耶穌了。可惜，教會有的時候真的還是會發生這種事---這是因為我們都還是罪人。
所以，如果那天真的來到---你受到傷害，或者你遇到大災禍，撒但會大大地試探你說:「這個耶穌的道是甚難啊---你不要再聽啊！」撒但會試探你離開耶穌的道。那麼，我想我們今天來的人都希望那
天沒有來到，更希望如果還是來到的話我們沒有根據撒但的試探離開耶穌的道。那，你如果擔心的話，你今天就可以抓住耶穌的應許，像祂上個禮拜所說的:「差我來者的意思就是：祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活」(約6:39)。還有，「我賜給[我的羊]永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去」(約10:27-28和合本)。這真是永生之道---耶穌應許我們祂會保守我們一直到永遠！這些應許我們也可以信靠---是上帝所說的。
那麼，除了抓住這些應許之外我們還可以作什麼呢？為了準備那天---撒但試探我們的時候---我們現在就可以好好地保持在上帝的道裏面。為什麼呢？因為就是這個道會堅固我們的信心，因此，當撒但試探我們的時候我們就可以站得住---因著上帝的道堅固我們，我們就能保持在信心裏面，而不離開那同樣上帝的道。
所以，我們現在可以回到原來的問題:我們是live to eat or eat to live?---我們是為了吃而生活的，或者為了生活而吃的？我們是為了生活---永遠的生活---而吃的。這「吃」是指吃耶穌自己，吃祂的話，因此相信祂，一直到永生。繼續吃吧!繼續固定來主日崇拜還有差經班、主日學。繼續在家裏看聖經，也帶你們全家一起看聖經---在退休會我會介紹不同方式你可以這樣作。
你可以，你也應該享受各種上帝賜給你屬肉體的食物和祝福，但是，你應該更注重祂所賜給你的靈魂的食物---耶穌自己和祂的道。祂的道真的是永生之道---上帝藉著祂的道已經使你相信耶穌---因此，你已經有永生。上帝已經使你把耶穌和祂的道吃進去也喝進去了---你等一下甚至也會用你的口把耶穌的身體和寶血吃進去也喝進去---這麼好！耶穌把這肉體的吃跟靈魂的吃在聖餐裏連接在一起。並且你一切的罪---包括你常常還是忽略上帝的道---這些罪都會蒙赦免。
因為你已經吃了這從天上降下來生命的糧你已經有永生。保持在這糧---這永生之道---裏面。不要像眾人那天退去，不再和耶穌同行。你反而，就跟彼得一起承認，說:「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約6:68)哈利路亞，哈利路亞！阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。
為什麼這些肉體私慾的不潔還繼續殘留在基督徒裏面呢？是為了讓他們謙卑。接下，他們在這卑微的情況之下就會更感覺基督的恩典和祝福是甘甜的。這污穢和殘留的罪對基督徒來說並不是一個障礙。這污穢乃是給他們很大的好處。這是因為基督徒越意識到他們的軟弱和罪，他們就越在基督，那施恩坐，裏面避難(參羅3:25)。基督徒求基督幫助他們，求祂用祂的公義遮蓋他們，並求祂藉著聖靈增加他們的信心，因此靠著聖靈的帶領他們能克服肉體的私慾，強迫那些私慾服從他們而不是管轄他們 (LW 27:86-87)。
願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。
上帝是很慷慨、很大方的。祂很喜歡把豐富的禮物賜給祂一切所創造的---無論是人或動物，上帝在祂的恩典裏就賜下祂各樣的祝福。在我們今天早上的入壇詞我們看到:耶和華上帝「張手，使有生氣的都隨願飽足。。。祂用雲蓋天，為地降雨，使草生長在山上。祂賜食給走獸和嘀叫的小鳥鴉」(詩145:16, 147:8-9和合本)。聖經另外說:「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒」(雅1:17和合本)。聖經也說:「天父。。。叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」(太5:45和合本)。
在我們今天的福音書經文---馬可福音6:30-44---耶穌餵飽大概10,000多個人---有5000個男人，但，也有婦女和小孩子。我覺得有意思的地方是耶穌給這大群一切的人吃---祂並沒有先問他們，「你是否承認我是基督，是神的兒子？」然後只給承認祂的人吃。不是。祂給每一位---無論他們的動機在耶穌那裏是什麼，無論他們信不信祂。耶穌就是很慷慨，很大方的。祂看到眾人的需要的時候，祂就賜給他們了。
那麼，這當然也就是耶穌拯救我們每一個人的方法。祂死在十字架上的時候祂是擔當所有人的罪---無論是虔誠，或不虔誠的人，無論是信祂的，或不信祂的。耶穌沒有說:你如果信我的，我是為你死的。你如果不信我的呢，我就不是為你死的。不是這樣。耶穌是為世界上每一個人而受死的。耶穌也把這白白的救贖提供給每一個人。奇怪的是，有些人說:「我不要。。。我不需要。我不需要你的赦免，你的拯救。我可以救我自己，就好了。」這樣的回應就很像耶穌給那10,000食物的時候有人說:「對不起，我不需要。雖然我好餓，但是我不要這個免費食物。我可以自己去買就好了。」
如果當時有人這樣作的話，這就是很愚拙的，對不對？但是，很多人就是看不起免費禮物的---特別是免費的救恩。他們覺得白白地領受這樣的東西是太羞恥的。他們反而要賺得他們的拯救---這樣他們才可以保持他們的自尊。但是，我們人根本沒有辦法拯救自己。這有一點像那些人，他們就是要自己買食物的，但是，他們所買的只是垃圾食物。那麼，這種食物或許可以給人填飽肚子，但是，你如果只有吃垃圾食物的話，你會死---因它沒有什麼營養。我們人自然屬靈的情況是:我們不了解我們是多麼的飢餓---多麼有罪的，我們也不知道真正健康的食物是什麼。
我們如果繼續用這樣的比喻，我們也可以說:如果一個快餓死的人吃人送給他又免費的，又健康的食物的話，我們會不會說這個吃的人作了一個很偉大的事情---「哇他吃食物了！」我們當然不會---他快要餓死了！他只是從賜給他食物的人領受生命而已。那麼，當耶穌拯救我們的靈魂的時候，祂不僅給一個快餓死的靈魂吃靈魂的食物。不。祂是給一個本來就是死的靈魂吃。可以說:耶穌自己打開我們那死的嘴巴，把食物放進去，也使我們的牙齒咬這食物，也使我們能夠消化這食物。因此，我們才得生命。這一切都是上帝的工作。我們真的沒有可跨的地方了。聖經說:「你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」(林前4:7和合本)。無論是屬靈的事，或是屬肉體的事，我們一切所有的都是上帝白白賜給我們的。上帝就是這樣慷慨的。
之前我說耶穌給10,000人食物吃之前祂沒有先問誰是信祂的。祂死在十字架上的時候也不僅是為了一批人而死而已---耶穌把這個救贖給所有的人。今天早上也是這樣。在崇拜開始的時候，我們承認我們的罪之後上帝就藉著我赦免你們一切的罪。這個赦免是給你們每一個人。無論你今天早上來到這裏是什麼樣的動機來，無論你虔誠不虔誠，無論你是很了解或是很盲目的---上帝的赦免是給你們每一位。其實，我們多多少少都有不好的動機、都不虔誠、都盲目的。我們都就是罪人---我們每一位。因此，我們就非常需要耶穌白白賜給我們祂的赦免。耶穌今天也就很慷慨地白白賜給你你這所需要的赦免。
我們現在回到我們今天的福音書經文。這段經文強調耶穌如何供應我們肉體的需要---祂給那麼多人食物吃。上帝就是很樂意供應我們所有的需要，包括我們肉體的需要。你們大部分的人上過基要真理課程。你們也許會記得馬丁路德關於使徒信經第一段的解釋。在他的解釋，路德就強調我們肉體所有的需要，上帝都很慷慨地賜給我們。
使徒信經第一段是:「我信上帝，全能的父，創造天地的主。」接著，路德解釋，說:「我信上帝造我和萬物；賜我身體、靈魂、耳目、百體、理性和感官，並且繼續保存。祂又賜我衣履、飲食、房宇、家庭、妻子、兒女、土地、牲畜，和我擁有的一切。為養活我身體生命，祂每日豐富地供給我一切所需用的。無論有甚麼危險、兇惡，祂護、看顧、保佑我。 這都是出於祂為父、為神的良善和憐憫，並不是因我有甚麼功勞或配得的。為這一切的事，我有責任感謝、頌揚、事奉、順從祂。這是實在正確的。」
上帝給我們這一切---是好多的祝福。那麼 關於這一切肉體所需要的東西，我們罪人一直有兩個危險:要不是太注重這些東西，就是否認或不欣賞這些上帝的禮物。第一個---也比較明顯的問題---就是我們太注重這些祝福。特別我們住美國的人，我們東西真的是非常多的。每次搬家的時候，我們就重新了解到哇---我們的東西這麼多！那麼，這個不一定是問題，但是，我們如果一直想這些---一直把我們的時間、我們的關心放在我們的房子，我們的車子，我們的衣服，還有我們的各種玩具---無論是小孩子的，或者是我們大孩子的---我們如果一直注重這些，而忽略了所賜給我們這些的天父，這很危險。其實，我們越追求這些東西，它們越不給我們真正滿足---我們越空虛的。但是，我們如果先求上帝的國和祂的義(參太6:33)---譬如包括藉著每天的讀經和禱告---上帝會使我們滿足。關於那一切祂所賜給我們的東西，祂也會使我們快樂地享受那些。我們也會感謝上帝對我們一切的恩典。
上帝給我們那一切肉體所需要的，就是為了讓我們使用它們，也享受它們。那麼，如果第一個危險是過於注重那些，而忽略上帝，相反的問題是不欣賞那些，不享受它們，甚至小看它們或看它們是不好的。這個問題是比較不容易形容的，但是，它一直存在教會裏面。可能最明顯的例子是15-16世紀的歐洲的普遍觀念:認為所謂「世俗的生活」---就是結婚，生孩子，作一般的工作---這種生活非常低於那「屬靈的生活」---就是離開家，不結婚，不生孩子，拒絕任何肉體的享受，而去修道院每天只看聖經、禱告。這種觀念認為我們的身體和身體所需要的東西是必須的，但是，他們是下等的，甚至是不好的。唯一要注重的，唯一好的是人的靈魂和屬靈魂的事情。
那麼，這非常極端的觀念當然是錯了。上帝又創造我們的靈魂，又創造我們的身體。聖經說我們的身體甚至是聖靈的殿！(參林前6:19)。並且，所謂「世俗的生活」---就是結婚、生孩子、作一般的工作，這都是非常好的---是上帝給我們的祝福。人在伊甸園裏犯罪、墮落之前，已經結婚---這是上帝從一開始所設立的祝福。上帝也祝福亞當、夏娃說:「要生養眾多，遍滿地面」(創1:28和合本)。聖經也說孩子是上帝「所給的賞賜」(詩127:3和合本)人作一般的工作也是好的---墮落之前，亞當、夏娃已經在伊甸園裏工作---他們是「修理看守」它的(創2:15和合本)。
那麼，我們這裏的人當然沒有一個是跑去修道院的。但是，我們有的時候會忽略、或小看、甚至受不了我們的家人。他們是上帝給我們的祝福。但是，我們看他們只是必須的，或者是需要忍受的而已。很多教會週間有好多的活動，並且，有些弟兄姐妹們會想:「啊，我如果都一直在教會多麼好---一直在服侍上帝。在家庭，跟家人在一起呢，是太不屬靈的。我多在教會才好。」但是，這觀念是錯的。可以說最屬靈的事是照顧你的家人，因為你肯定知道這樣作是上帝的旨意。譬如說:我們當父親的，我們孩子只有我們這一位爸爸。上帝給我們服侍的對象之一很清楚是我們的孩子。那麼，我們當然要固定跟上帝的道有接觸。但是，我們常常小看我們在家庭的服侍。因此，我在這裏當牧師的，我故意沒有安排很多教會的活動---就是因為我要你們都在家裏照顧你的家人---跟他們多花時間---特別是父母多教導、管教、鼓勵你們的孩子。這樣作是上帝所非常喜悅的事。
那麼，我們無論是太注重上帝所給我們屬肉體的禮物，或著我們是太忽略和小看這些禮物---包括我們的家人，我們常常是達不到上帝健康平衡的標準。我們常常沒有正確的方向，就像我們今天經文裏面的百姓---耶穌看他們「如同羊沒有牧人一般」(可6:34和合本)。當時，百姓不配耶穌的賜福。我們也不配。但是，耶穌憐憫他們，也憐憫我們。耶穌還是白白地供應他們和我們自己的各種需要。當天耶穌給他們他們肉體的需要。之後，祂也給他們他們靈魂的需要---就是他們靈魂的拯救，當祂在十字架上替他們受死。耶穌是代替他們死的，也是代替我們死的為了赦免我們的罪---包括我們對上帝給我們的祝福不正確的回應。我之前談到我們作父親的責任。可以說上帝是一個奇怪的父親---祂叫祂的獨生愛子替我們迷失的羊死，為了赦免我們。滿奇怪的！但是，祂這樣作就讓我們看到上帝對我們的愛。
無論是我們屬靈的需要，或肉體的需要，耶穌就像一個好牧人賜給我們我們一切所需要的。我們連一點都不配。但是，上帝祝福我們不是因為我們配得領受祂的祝福。祂祝福我們就是因為祂是一位很慷慨、很大方的上帝。祂是愛我們的天父。祂非常喜歡不斷地把各種的禮物和祝福賜給我們---祂所疼愛的兒女。我們就感謝祂的恩典，又享受、並欣賞祂所給我們的一切。阿們。
「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。
