2017年9月5日 星期二

耶穌的十字架與我們的十字架


證道題目:「耶穌的十字架與我們的十字架」
證道經文:馬太福音16:21-28
聖靈降臨後第十三主日(應節儀文17) (甲年)
日期:201793
地點:台灣台中路德會聖恩堂

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。今天證道的經文是馬太福音16:21-28。我現在再念一次。「從此,耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。 彼得就拉著他,勸他說:「主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。」 耶穌轉過來,對彼得說:「撒旦,退我後邊去吧!你是絆我腳的,因為你不體貼上帝的意思,只體貼人的意思。」 於是,耶穌對門徒說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。  因為凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?   人子要在他父的榮耀裡同著眾使者降臨,那時候他要照各人的行為報應各人。 我實在告訴你們:站在這裡的,有人在沒嘗死味以前,必看見人子降臨在他的國裡」(16:21-28和合本)。我今天要我們特別思考第24節。「耶穌對門徒說:『若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我』」。 

無論是基督徒好,或者非基督徒也好,你若問人家基督教的標記是什麼,答案一定是「十字架」。為什麼是十字架呢?為什麼不是其它的,譬如「空墳墓」。包括在今天這段經文裏耶穌這兩者---十字架與空墳墓---都有提到。祂說祂在耶路撒冷會「被殺[在十字架上],第三日復活---[祂的墳墓會是空的]。」所以,為什麼標記是十字架而不是空墳墓?的確,如果耶穌在十字架上受死,但是祂沒有復活的話,祂的十字架就沒有意義了。就像哥林多前書第十五章所說的,「基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裡」(林前15:17和合本)

的確,我們一定需要上帝的大能。在耶穌的復活我們就看到這個大能。但是,在耶穌的十字架我們就看到上帝的愛。若只有祂的大能,但沒有祂的愛,那麼,上帝只不過是一個非常可怕的上帝---因為祂的確是無所不能的。但是,因著十字架,我們就知道上帝也是愛我們的。如果講更完整的話,看著耶穌的十字架,我們一方面看到我們的罪---因為耶穌當時就是在擔當我們的罪---祂被殺就是因為我們的罪在祂身上。並且,能夠這樣看到我們的罪也是非常重要的,因為「有病的人才用得著醫生」(參太9:12)。我們若不知道、不承認我們是有病的、有罪的,我們就不會覺得需要耶穌的赦免、祂的拯救。所以,一方面耶穌的十字架就讓我們了解我們的罪是多麼可怕的。但是,另一方面,當我們看著耶穌的十字架的時候,我們就知道上帝多麼的愛我們這些罪人。耶穌替我們受那樣痛苦的懲罰。同時祂那時候正在贖買我們、赦免我們這些按本性就是上帝的仇敵。上帝多麼的愛我們。可以說看著耶穌的十字架我們又看到律法,又看到福音。

我今天想要順便提到說:有耶穌在這十字架上也是不錯的。我明明知道好多基督徒認為看這樣只是天主教的習慣。但是,不是所有天主教的東西都是不好的。馬丁路德也保持不少天主教當時的習慣。關於耶穌在十字架上,使徒保羅特別提到他的整個神學就是一個被釘在十字架上的基督的神學。譬如,他在哥林多前書第一章說: 猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,我們卻是傳釘十字架的基督---在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙,但在那蒙召的,無論是猶太人、希臘人,基督總為上帝的能力、上帝的智慧。因上帝的愚拙總比人智慧,上帝的軟弱總比人強壯」(林前1:22-25和合本)。保羅說他所傳的是「釘十字架的基督」。保羅另外也說:「弟兄們,從前我到你們那裏去,並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧秘。因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架」(林前2:1-2和合本) 

好,在我們今天主要的經文---從馬太福音第16章,我們就是看到耶穌的十字架。在這段經文裏,我們同時也看到我們自己的十字架。甚至可以說這也就是這段經文的兩部分:21-23節是耶穌的十字架。第24-28節是我們的十字架。好,我們先就考慮耶穌的十字架。我們在第21-23節至少可以在四個地方看到耶穌釘十字架上是多麼重要的事。首先,按照原文希臘文這段開始說:「從此,耶穌開始(而不是「才」…) 耶穌開始指示門徒他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。」在這時候,耶穌開始明明地告訴門徒祂會在十字架上受死、復活。祂受死之前祂還有至少三次告訴他們這點。耶穌自己明明知道會這樣。上帝的兒子道成肉身就是為了替我們罪人死在十字架上、復活。耶穌也要祂的門徒知道。在這時候,祂就開始指示他們這點。。。祂也還會繼續這麼作,因為這個非常重要。

好,我們現在換第二個地方我們可以看到耶穌釘十字架上是多麼的重要。第21節說耶穌指示門徒祂必須上耶路撒冷,為了被殺,復活。祂必須這麼作。上帝的兒子來到世界上就是專門為了這麼作---祂必須這麼作。上帝早在舊約裏面已經說會這樣---譬如在以賽亞書,第53章。當耶穌在客西馬尼園被抓的時候,祂也叫門徒不要拿刀來保護祂,因為「若是這樣經上所說事情必須如此的話怎麼應驗呢?」(26:54和合本)。在約翰福音第三章,耶穌也說:「摩西在曠野怎樣舉蛇,人子[耶穌自己]也必照樣被舉起來,叫一切信他的都得永生」(3:14和合本)。在馬太福音第20章,耶穌說:「人子來不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並且要捨命做多人的贖價」(20:28和合本)。人子,耶穌,上帝的兒子來,就是為了在十字架上捨命,當我們罪人的贖價。

好,第三個地方我們看到耶穌在十字架上受死是多麼重要是耶穌如何激烈地責備彼得當彼得拉著耶穌,勸祂說:「主啊,萬不可如此」被殺的時候,耶穌馬上就轉過來,對彼得說:「撒旦,退我後邊去吧!」(16:22-23)。哇!這麼可怕。彼得這樣說就等於是撒但說話。當我上基要真理課程的時候我都告訴學生說撒但最想要作的事就是破壞上帝最想要作的事。那麼,上帝最想要作的是什麼呢?就是拯救我們罪人。但,為了拯救我們罪人,耶穌就是必須為我們被釘在十字架上。所以,撒但當然想要阻止這個。彼得說耶穌萬不可被殺就是撒但自己的話。

好,最後的地方是有點類似的。耶穌繼續責備彼得說:「你是絆我腳的,因為你不體貼上帝的意思,只體貼人的意思」(16:23和合本)。我們罪人的意思絕對不是十字架---無論是耶穌的十字架或是我們自己的。但是,十字架就是上帝的意思---先是耶穌的,然後是我們的。

講到這裏,我們也就已經進入這段經文的第二部分---我們的十字架。彼得---和我們---就是不要十字架,所以耶穌需要教導彼得和我們一下。十字架是必須的。並且這所必須的十字架不僅是耶穌的而已。我們自己的十字架也是必須的。耶穌說---24:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。  因為凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?」(16:24-26和合本)

好,背起我們的十字架是什麼意思?可以說意思就是跟「捨己」的意思一樣。當人被釘在十字架上的時候,他們當然就是在捨己,也就是在喪掉自己的生命。但是這對我們來說是非常不容易的,對不對?因為我們都非常愛我們自己。我們不要捨己,為別人而活。我們非常愛我們的生命;我們主要想要照顧我們自己---為自己而活。我們不要受苦,我們倒想要享受榮耀。我們應該「跟從」耶穌---就像祂完全為別人而活,也為他們,為我們而死,我們應該照樣作。

你想想看。上帝的兒子離開天堂的榮耀,為了來到這充滿罪惡的世界上,為了代替我們這些充滿罪惡的人---就是祂的仇敵---替我們很痛苦地死在十字架上。但是,我們呢?甚至我們所愛的家人,也是所愛我們的家人---甚至他們,我們很難為他們而活。我們很難把他們的需要、他們的好處,放在我們自己的需要、我們自己的好處的前面。我們就是一定要首先救自己的生命。耶穌今天責備我們說:「不」「不要這樣!你要悔改!你要跟從我。你要背起你的十字架。你要捨己。你要喪掉自己的生命,你要為別人而活。」

我之前說除了這次在馬太福音第16章之外耶穌至少三次很清楚地告訴祂的門徒祂會在耶路撒冷被殺、第三天復活。其中一次是在馬太福音第20章。那次跟今天的經文一樣。耶穌講完祂會受死、復活之後,門徒表達他們很難接受。在第20章那次的時候是門徒雅各與約翰說他們要在耶穌榮耀的國度裏坐在耶穌的左右。耶穌講十字架。但門徒只想到榮耀。接下,就像今天的經文一樣,耶穌就要教導門徒---也責備門徒,因為他們不想背起他們自己的十字架來跟從耶穌。耶穌說:「你們知道,外邦人有君王為主治理他們,有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣,你們中間誰願為大,就必做你們的用人;誰願為首,就必做你們的僕人。正如人子來不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並且要捨命做多人的贖價」(20:25-28和合本)

如果耶穌的門徒---包括我們今天這些耶穌的門徒---我們如果要為大,如果要為首---就像我們如果要救自己的生命一樣,我們就是要做別人的僕人---就像我們要喪掉自己的生命,背起自己十字架一樣。並且,就像耶穌是我們背起十字架的模範一樣,祂也是我們服侍別人的模範。祂說祂來不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並且要捨命做多人的贖價。那麼,你每天起床的時候,你第一想的是不是:「哼,我今天可以當誰的僕人呢?我可以服侍誰呢?我如何可以好好服侍他們呢?」上帝的兒子在這世界上的時候祂唯一要做的就是這個:服侍罪人。為罪人捨命。你也要做:服侍罪人。為罪人捨命---就是為罪人---包括你家人---犧牲你自己。你不要為自己而活。你要背起你自己的十字架來跟從耶穌了。

那麼,你作得怎麼樣?我真希望你可以看出你自己的罪、你可以承認你作得不夠好。上帝的律法如果真的強迫你這麼做的話,感謝主,因為這就是最重要喪掉自己、放棄自己的一方面。你做不到我也做不到。耶穌的確是我們的榜樣、是我們的模範。但是,我們罪人雖然應該跟從祂、應該像祂那樣照樣做,但是,我們很難作到。並且,我們根本沒有辦法靠我們那樣跟隨耶穌的行為在上帝面前站得住。

我真希望你可以承認你的罪、承認你是一位有罪的病人,因為病人才用得著醫生。不怎麼背起自己十字架的人才用得著那位代替他們背起祂的十字架的人。耶穌只有為罪人死在十字架上---你就承認你的罪吧!耶穌就是為你這位罪人被釘在十字架上。耶穌就是為你捨命,做你的贖價。是的。耶穌背起十字架是你的模範、是你的榜樣。但是,首先,並最主要的,耶穌背起十字架是為了代替你、為了救贖你、為了赦免你的罪。耶穌是你的模範。但是,祂首先並主要從頭到尾是你的救主。

2000年前耶穌就是代替你背起祂的十字架、被釘在那十字架上救贖你。客觀來說,你那時候已經得救了。但是,主觀來說,是你受洗的時候親自得到這個救贖。是很有意思。當使徒保羅形容洗禮的時候他說在洗禮我們與耶穌一同死、一同埋葬、一同復活(參羅6:3-4;西2:12)。是的。藉著洗禮你已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是你,乃是基督在你裏面活著(參加2:20)

我們應該跟從耶穌,背起我們自己的十字架。但是,我們沒有辦法自己做得夠好。但是,藉著洗禮,上帝就白白地使我們完整地「跟從」耶穌了。我們藉著洗禮就與耶穌一同被釘在十字架上、一同死、一同埋葬、一同復活。我們現在就可以很有確定地站在上帝面前,因為藉著洗禮---也可以說因為上帝藉著洗禮與藉著祂的道所賜給我們的信心---我們現在已經完整地跟從耶穌了。已經完整地捨己、完整地背起十字架完整地喪掉生命,因此,我們也就得到永恆的生命。這一切都是百分之百的禮物---上帝所白白賜給我們的。

藉著洗禮,藉著信心,這已經是你的。並且,這已經是很完整的---因為是耶穌自己完整的工作---連一點都不需要你的補充。耶穌當你的救主就是這樣當---祂作一切的。你只有白白地領受而已。上帝就是創造主。我們乃是受造之物---無論是在肉體方面,或是在靈魂方面---都一樣。

我覺得聖經形容基督徒的生活最有幫助的解釋就是耶穌在約翰福音第15章葡萄樹的比喻。耶穌是葡萄樹。我們基督徒是枝子。我們這些在葡萄樹裡面的枝子一定會結葡萄了---果樹的枝子就是會結果子。藉著洗禮、藉著上帝的道,上帝就把我們這些原來在撒但樹裏面的枝子接枝到耶穌葡萄樹裏面。那連接的地方就是信心。信心是讓我們與基督連接在一起的。現在,因為我們藉著信心是在基督裏面了,所以我們也會有好行為。

那麼,關鍵是這個。就像葡萄不會讓枝子進入葡萄樹---反而先有那在葡萄樹的枝子,才會有葡萄,同樣,基督徒的好行為不是讓他們成為基督徒,不是讓他們賺得他們的拯救。不。上帝先拯救我們,藉著祂的道、藉著洗禮,重生我們,賜給我們信心,把我們與基督連接在一起。這一定是先。然後,因為我們有從基督---那樹幹而來的滋潤,我們自然而然就會結果子,一定會有好行為---包括一定會背起我們的十字架來跟從耶穌了。這是個事實。果樹的枝子就是會結果子。基督徒就是會有好行為。若一個人連一點好行為都沒有,這就表示他本來就不是基督徒,不是在基督裡面了。都沒有行為的信心是不可能的事。

那麼,非常煩擾我們的事實是這個:雖然我們在基督裏是新人,也一定會結果子,也會背起十字架,但是,我們還是有那老我,或那老亞當。我們雖然在基督裏是100%的義人,但是,我們同時還是100%徹底的罪人。因此,我們常常不怎麼背起十字架,也不怎麼捨己,為別人而活---我們還是很自私地,甚至很驕傲地為自己而活。

因為這樣,我們也隨時需要律法不斷地來顯示並定我們的罪,否則我們忘記我們還是非常需要屬靈醫生耶穌的病人。但,上帝的律法定我們的罪之後,上帝的福音就重新來赦免我們的罪。並且,這赦免,這福音就是我們的滋潤,我們的力量,自己會產生我們為別人而活的好行為。那在我們裏頭新我、老我的掙扎是很累的。並且,我們真的需要盡力與那老我打仗。但是,給我們力量打仗的是耶穌的赦免,祂的拯救。並且,因著耶穌基督的緣故,耶和華的慈愛、祂的憐憫每天早晨都是新的。


今天證道的題目是耶穌的十字架與我們的十字架。耶穌的十字架一定是先的。並且,祂的十字架首先並主要的是拯救我們罪人的。接下,耶穌的十字架也是我們的榜樣。我們基督徒像基督一樣都背起我們自己的十字架---像耶穌一樣我們為別人而活,為別人受苦,服侍別人,當別人的僕人。我們這些一定會作。但是,同時,上帝的律法會不斷地讓我們知道我們常常沒有作得那麼好。我們還是常常只為自己而活,不怎麼想要服侍別人。但是律法這樣使我們重新看出並定我們的罪是好的。因為這就強迫我們回到耶穌拯救我們的十字架。我們在那裏再次領受到耶穌所賺得的赦免。這赦免、這福音,也再次地激勵我們、自己推動我們重新開始為別人而活,也就是重新跟從耶穌了,重新背起自己的十字架。的確有原因十字架是基督教的標記。你就繼續不斷地定睛看這位為你釘十字架上的基督耶穌了。阿們。「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(4:7和合本)阿們。

2017年3月20日 星期一

我們的罪與耶穌的水

證道題目:我們的罪與耶穌的水
證道經文:約翰福音4:5-26
日期:2017319
地點:台灣嘉義市,中華福音道路德會救恩堂

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。今天證道的題目是:「我們的罪與耶穌的水」。這證道的大綱有三部分:第一部分是關於「耶穌的水」,第二是關於「我們的罪」,第三,我們又回到「耶穌的水」。好,第一部分:耶穌的水。你們記不記得,上個禮拜的證道和福音書經文已經跟水很有關係,對不對?耶穌對尼哥底母說:「人若不是從水和聖靈生的,就不能進上帝的國」(3:5和合本)。上帝是藉著洗禮---就是水加上聖靈---重生我們,使我們進入上帝的國,也使我們與耶穌基督連接了,拯救我們。這是在約翰福音,第三章所記載了。其實,整個約翰福音,還有約翰一書都是充滿了水。譬如,在約翰福音,第一章,我們看到施洗約翰是在「用水施洗」的 (1:26);在第二章,我們看到耶穌行祂頭一次的神蹟:祂就是把水變成酒(2:7-11)。在第三章,除了耶穌告訴尼哥底母人必須從水和聖靈重生才能進上帝的國之外,我們在第三章也看到施洗約翰繼續在用水施洗,耶穌的門徒也在施洗(3:22-26)。在第四章開始,我們又看到耶穌的門徒在用水施洗(4:1-2)。然後,在我們今天證道的經文,耶穌告訴一位撒瑪利亞婦人,說:「人若喝我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源,直湧到永生」(4:14和合本)

好,我們繼續。。。在第五章,在一個水池旁邊,耶穌又行了神蹟,醫治一位瘸腿的病人 (5:1-15) 。在第六章,耶穌在加利利海的水面上行走(6:16-21),然後在第七章,「耶穌站著,高聲說:『人若渴了,可以到我這裏來喝!信我的人,就如經上所說: 「從他腹中要流出活水的江河來。」』耶穌這話是指着信祂之人要受聖靈說的」(7:37-39和合本)。最後,我要提到一段很特別的經文,從約翰一書,在第五章,我們讀到: 「這藉著水和血而來的,就是耶穌基督;不是單用水,乃是用水又用血。並且有聖靈作見證,因為聖靈就是真理。作見證的原來有三,就是聖靈、水與血,這三樣也都歸於一」(約壹5:6-8和合本)。所以,我們這樣就看到,作者約翰很喜歡讓他的讀者知道:水與耶穌基督有多麼密切的關係。

 那麼,當耶穌在我們今天的經文---約翰福音4:5-26---告訴那位撒瑪利亞婦人關於祂自己給的水,耶穌所講的「水」是指什麼呢?我們先再一次地看整個對話的背景,然後他們兩個之間對話的前幾句話。我們從第五節開始:[耶穌]到了撒馬利亞的一座城,名叫敘加,靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏,就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒馬利亞的婦人來打水,耶穌對她說:『請你給我水喝。』那時門徒進城買食物去了。撒馬利亞的婦人對他說:『你既是猶太人,怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢?』(原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。) 耶穌回答說:『你若知道上帝的恩賜和對你說「給我水喝」的是誰,你必早求他,他也必早給了你活水。』婦人說:『先生,沒有打水的器具,井又深,你從哪裡得活水呢?我們的祖宗雅各將這井留給我們,他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水,難道你比他還大嗎?』 耶穌回答說:『凡喝這水的,還要再渴,人若喝我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生』(4:5-12和合本)

好,我們先讀到這裏。。。耶穌所講的祂要賜的『活水』是指什麼呢?這活水會在人的裏面成為泉源,也會湧到永生。如果看整個上下文---包括所有約翰所說的關於耶穌和水---我們可以蠻安全地說,這活水就是耶穌自己,或者耶穌的話,或者具體一點,福音,或福音的真理。在這整個耶穌與這婦人的相遇耶穌也就賜給她這活水---耶穌賜給她祂自己,也賜給她祂的話,祂的福音,祂的真理。我們如果看這段經文之後所發生的事情,我們也就知道最後的結果是這婦人相信耶穌,並且很多那城市的人也信了---耶穌所賜的活水真的在他們裏頭成為泉源,他們都得到永生。

講到這裏,我一定要討論一下這段經文的很關鍵的一句話。我們在教會裏也常常聽到這句。但是,很可惜,大部分教會所用的和合本聖經把原文希臘文翻譯的不太好。這段是23-24:和合本聖經是這樣翻的:耶穌說:「時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。上帝是個靈,所以拜他的必須用心靈和誠實拜他」(4:23-24和合本)。這段有三個翻譯不太好的地方。第一個是:「父要這樣的人拜他」。原文是說「父尋找這樣的人拜祂。」其它的中文聖經譯本,譬如新譯本和新漢語譯本都是這樣翻譯的---它們兩個都翻譯成「尋找」。好,第二和第三個問題是比較大的。和合本說: 「拜他的必須用心靈和誠實拜他。」那麼,原文沒有說「心靈」,它只說「靈」;另外,原文的λήθεια雖然有時候是可以翻譯成「誠實」的。但是,大部分---特別在約翰的著作裏面---就是應該翻譯成「真理」,包括在這裏。大部分其它中文聖經譯本也就是在這裏翻譯成「真理」,而不是「誠實」。

如果聽整段更好的翻譯的話,我們就可以讀新漢語譯本。它的第23-24節說:「時候將到,現在就是了,真誠拜祂的人要以靈以真理拜父,因為父正尋找這樣敬拜祂的人。上帝是靈,敬拜的人必須以靈以真理敬拜」(4:23-24新漢語譯本)。我現在想要另外念這新漢語譯本關於這段經文的註解,因為我認為至少關於這段,這本聖經譯本的註解解釋的不錯。這本的註解說,關於「以靈以真理」:「『靈』在這裏可以是指聖靈。上帝是靈(24),必須是在聖靈裏的人才能進到上帝面前。而『真理』更可能是指主耶穌基督(14:6)」。這新漢語譯本不一定總是翻譯的和解釋的最好。但是,至少在這裏這個翻譯和解釋我覺得是蠻不錯的。關於這「靈與真理,」這樣把「靈」解釋成「聖靈」的意思是非常適合的,因為只有被水和聖靈重生之人才能敬拜上帝。並且,把「真理」解釋成「耶穌自己」也是很適合的,因為耶穌就是道路、真理、生命。聖經真理的核心也就是耶穌基督自己。關於上帝尋找這樣拜祂的人,我們可以看耶穌在路加福音19:10所說的:祂說祂「來,為要尋找、拯救失喪的人。」耶穌來,就是為了尋找、拯救罪人--- 就像祂在我們今天的經文裏,祂是尋找、拯救這位撒瑪利亞婦人。耶穌尋找她,尋見她。這樣,耶穌也就使她成為有辦法以靈以真理敬拜上帝。

如果現在作個總結的話,關於耶穌所賜的活水我們可以說:這耶穌的活水就是祂自己,也是祂的話,祂的福音,祂的真理。當耶穌把祂自己、祂的真理賜給人的時候,聖靈也就在工作。這聖靈使人相信耶穌和祂的福音。意思是說:聖靈使人重生---也賜給人永生;聖靈也就這樣使人能夠以靈以真理敬拜上帝。在我們的經文裏,耶穌就把祂的活水賜給這位婦人。這婦人最後相信耶穌;她這樣也就能夠以靈以真理敬拜上帝。

好,這是今天證道的第一部分:耶穌的水。我們現在換到第二部分: 我們的罪。那麼,這段聖經經文當然沒有直接地提到你、我的罪。但是,它提到這婦人的罪。我們也能夠在她的罪裏看到我們自己的罪。好,這段至少提到這婦人的三個罪。首先我們在第10節可以看到她的罪。耶穌告訴婦人說:「你若知道上帝的恩賜,和對你說『給我水喝』的是誰,你必早求祂,祂也必早給了你活水」(4:10和合本)。婦人的罪是什麼呢?她在這時候 ---開始跟耶穌講話的時候 ---她不知道上帝的恩賜,她也不知道耶穌就是彌賽亞---她的救贖主。那麼,關於這個罪,我們今天已經是基督徒的人,我們可能可以說我們比較沒有這個問題---我們已經得到了上帝的恩賜---就是耶穌自己;我們的罪已經蒙了赦免;我們已經有永生。我們也知道耶穌就是基督,上帝的兒子,我們的救贖主。但是,我們同時也應該承認:我們常常輕看上帝的恩賜。我們也常常沒有把耶穌和祂的真理放在我們生命中的首位---但是,我們等一下還要回到這個罪。

我們現在要看婦人的第二個罪。我們現在跳到第16-18節。「耶穌說:『你去叫你丈夫也到這裡來。』婦人說:『我沒有丈夫。』耶穌說:『你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫,你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的』」(4:16-18和合本)。好,這婦人第二個罪就是姦淫:她現在有的男人不是她的丈夫。她之前是否也犯了這個罪我們不能確定。但是,至少她現在跟她有的男人---他們兩個人---有一個不對的一個犯罪的關係。那麼,你有沒有犯過這姦淫的罪,我不知道。但是,我們在這裏很適合可以複習一下馬丁路德在他的小問答裏如何解釋第六條誡:「你不可姦淫。」在他的解釋裏面,我們有可能會看到我們的罪。路德說:「我們應當敬畏、親愛上帝,因此在生活上,無論言語行為,都要貞潔、端正;夫妻彼此親愛、尊重。」路德這樣總結聖經的律法有可能是定到你的罪。

好,我們繼續。。。我今天要我們比較注意的是這婦人的另外一個罪;這是因為這個罪呢,我相信我們每一個人都常常犯了。這罪,我們在第13-15節可以看到。第13:「耶穌回答說:『凡喝這水的,還要再渴,人若喝我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。』婦人說:『先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這麼遠打水』」(4:13-15和合本)。好,婦人的罪是什麼呢?是這樣:耶穌是上帝的兒子,是這婦人的救主。耶穌也要賜給她一個湧到永生的活水。但是這婦人所注重的只是她身體喝水的需要和她經常來打水的麻煩。她優先的考慮是不對的:與耶穌會面,跟祂溝通,並從祂得到永恆的祝福應該對這婦人是最重要的。但是,她肉體很短暫的需要乃是對她最重要的。

那麼,這也常常是我們的問題。我們在這裏的2000年之後的基督徒,我們沒有機會像那婦人一樣,能夠面對面與耶穌會面,溝通。但是,耶穌還是賜給我們祂的話語,祂的真理。有了耶穌的話,我們也就能夠與耶穌會面,也能夠從祂的話語得到永恆的祝福。耶穌在聖經裏跟我們溝通,我們也用禱告給祂我們的回應 ---我們就這樣---很簡單---一樣可以跟耶穌會面。但是,我們常常太輕看這寶貴的會面。那麼,首先要說:感謝主,今天早上,你們都來到這裏為了聽耶穌的話,也為了一起向祂禱告。我希望你們每一個人能夠好好的保持這個習慣。但是,另外,我們也應該有固定的、放在首位的家庭靈修的時間---最好是丈夫---如果你家有信主的丈夫---應該由他來帶全家每天學習上帝的話也一起禱告。我們當父母的也要好好地教導我們的兒女上帝的話。這教導主要是我們父母的責任,不是其他人的。

除了這個之外,我們每一個基督徒也應該每天有我們自己個人的時間讀上帝的話,也藉著禱告回應上帝對我們所說的。那麼,也許你已經有這些習慣。如果有的話,我們就感謝主!但是,有的時候我們所有的人還是沒有好好地把這些放在我們生活中的首位,或者我們很容易不怎麼專心來作這些。我們應該藉著我們固定與上帝的話接觸先求祂的國,和祂的義,其它我們所需要的東西,上帝一定會給我們。但是,我們常常先求那些其它的東西,反而忽略或輕看上帝的道。我相信這是我們每一個人的罪。我們要悔改,重新向上帝承認我們的罪。

好,這是今天證道的第二部分: 我們的罪。我們現在要到第三部分---我們要回到: 耶穌的水。在我們今天的經文裏,那婦人明明有罪,她至少有我剛提到的那三種罪。但是,雖然是這樣,耶穌還是尋找她。其實,耶穌來就是「為要尋找、拯救失喪的人」(19:10和合本)。在我們的經文裏耶穌就是這樣作:祂尋找、拯救這位婦人。意思是說,耶穌就是把祂的活水賜給這婦人喝。耶穌賜給她祂自己,賜給她祂的福音,祂的真理,也在此就賜給她聖靈,使她相信耶穌是她的救主。那麼,我們跟那婦人一樣是罪人。雖然我們已經是基督徒,但是,我們還是罪人。我們也還是需要耶穌常常尋找我們,也給我們尋見了,再一次地赦免我們的罪,繼續,不斷地把祂的活水賜給我們。

感謝主,耶穌今天早上就是這樣作。祂已經給我們喝了---崇拜一開始祂就赦免我們的罪。現在祂也正在給我們喝祂的活水。祂正在賜給我們祂的話語,賜給我們祂的真理,就是賜給我們祂自己。耶穌今天早上藉著祂的話語重新尋找、尋見你。你將來,在這個禮拜當中,當你每一次讀祂話語的時候祂也就是在給你喝祂的活水,也在尋找、尋見你。

那麼,我們基督徒很容易了解,很容易接受耶穌當然會尋找、拯救、赦免還沒有信祂的人---就像我們今天經文裏面的婦人那樣。但是,我們有可能比較難接受、相信祂也還是會繼續尋找、赦免我們已經是基督徒的人。我們認為我們已經得救了,不應該繼續當罪人。我們認為當我們跌倒的時候,我們沒有理由期待上帝還是會赦免我們---我們根本不應該表現得這麼差。我們或許認為,上帝已經作好祂的部分;現在換我要努力,需要表現夠好、討上帝的喜悅。但是,我們如果對自己誠實的話,我們不斷地會發現,我們還是達不到我們的目標,更達不到上帝的標準。然後我們就想:「上帝怎麼會再一次地赦免我的罪?我又沒有好好地作靈修;又沒有好好地教導、管教我的孩子。」還有很多其它方面:「我又講那個人的壞話;我又亂發脾氣;我又沒有耐心,」等等。。。

如果你是這樣因為你的罪而煩惱的話,這是好的---感謝主,聖靈還在你裏面刺激你,讓你因為你的罪而煩惱。。但是,你如果反而覺得:「我又犯罪、又跌倒。。。那,沒關係啊,反正,上帝一定會赦免我的。」你如果有這樣的態度的話,那才是太危險了。你真的要悔改,承認你「冷漠、不三不四」的罪。但是,你如果今天再一次地看到你的罪,覺得很糟糕,你明明知道你不配上帝的恩典,不配祂的赦免;你如果很煩惱,很擔心的話,你可以放心---上帝就是不斷地尋找祂不斷地跌倒的兒女。是的;我們每一個人根本不配上帝的恩典、不配祂的赦免。但是,因著耶穌基督的緣故,天父樂意持續地尋找我們,並且,祂藉著祂的話語也給我們尋見了;祂再一次地給我們耶穌的活水來喝。

使徒約翰,在祂的書信裏面,他寫給已經是基督徒的人,說:「我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裏了。」但是,「我們若認自己的罪,上帝是信實的、是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義」(約壹1:8-9和合本)。基督徒還是會犯罪。但是,上帝也還是會赦免基督徒的罪。幾節後,約翰繼續對弟兄姐妹們說:「我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。」對,我們基督徒不應該犯罪。我們也不想要犯罪,但是,約翰的下一句就是:「若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭,不是單為我們的罪,也是為普天下人的罪」(約壹2:1-2和合本)

約翰知道我們還是會犯罪。但是,耶穌也還是繼續當我們基督徒的挽回祭,我們在上帝面前的中保。因此,上帝還是赦免基督徒的罪---包括我們太輕看上帝的道;還有包括我們一直沒有耐心,也一直講別人的壞話,還有一切其它的罪。耶穌在世上的時候,祂也很清楚祂的門徒會繼續當罪人。因此,耶穌在主禱文叫祂的門徒---也叫我們今天的基督徒---常常禱告說:「免我們的債」--- 就是「赦免我們的罪。」我們需要這樣常常求天父就是因為我們基督徒還是會繼續當罪人。但是,天父也還是會繼續因著耶穌基督的緣故赦免我們這些罪人的罪。這赦免,這福音,就是我們所需要的活水。我們能夠活在上帝的面前完全是靠這活水。耶穌也很樂意地持續地給我們這水來喝。就像祂2000年前給那位撒瑪利亞婦人喝一樣,耶穌今天再一次地把這活水給你喝。這活水也會不斷地在你裏面運行,堅固你。這活水也成為泉源,直湧到永生。


其實,你永遠的生命已經開始了。但是,你還在這世上的時候,你只是憑著信心抓住這活水所賜的永生。到了那天---就是你肉體進入天堂的時候---你那時候不會只有憑著信心過你的日子。你那時候會憑著眼見---就像那婦人一樣你會面對面與你的救主耶穌基督永遠在一起。感謝主的憐憫,阿們!「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念」(4:7和合本)阿們。

2017年2月4日 星期六

馬太福音第一章 - 應該注意的地方

因為我最近開始在家裏帶馬太福音的查經班,所以覺得可以順便用錄音的方式分享我認為每一章應該特別注意的地方在哪裏。在這裏提供第一章的mp3檔案。這些檔案只會慢慢出來,因為我們最多是一個月上兩次查經班---每次看一章。希望提供這些資源可以對弟兄姐妹有點幫助。主內平安!

2017年1月23日 星期一

禮儀崇拜的精神與實踐

禮儀崇拜的講座
中華福音道路德會救恩堂
台灣嘉義市
2017年1月22日