2018年2月12日 星期一

聽耶穌的聲音


證道題目:「聽耶穌的聲音」
證道經文:馬可福音9:2-9
我主變像登山日(顯現後最後主日)
日期:2018211
地點:台中路德會聖恩堂
講員: 白霈德牧師


願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。弟兄姐妹們平安!今天是我主登山變像日,也是顯現期的最後主日;下禮拜我們就進入預苦期。預苦期之後就是復活節期。今天---我主登山變像日---是顯現期的高潮,因為在今天的經文---馬可福音9:2-9---耶穌非常清楚地彰顯出來祂是上帝。天父上帝也證明這點;甚至摩西和以利亞都在做見證。

耶穌是上帝的兒子。也是上帝在舊約藉著眾先知---像摩西和以利亞---所預言的彌賽亞基督。我們現在再一次地慢慢看今天的經文。從第二節開始:「過了六天,耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山,就在他們面前變了形象, 衣服放光,極其潔白,地上漂布的沒有一個能漂得那樣白。」好,很清楚,耶穌是上帝。祂在世界上的時候通常看起來就像所有其他的人一樣---你光看祂,你絕不會看出祂是上帝。但是,現在,在這高山上,祂的神性露出來。上帝就是光(約壹1:5)。現在這上帝的光就照耀了。耶穌的形象變了;甚至祂的衣服也非常亮---極其潔白。我想我們到了天堂的時候,大概會是這樣看到耶穌了。像啟示錄所說的:耶穌的「面貌如同烈日放光」(1:16和合本)。耶穌就是上帝。

好,我們繼續看,第四節:「忽然,有以利亞同摩西向他們顯現,並且和耶穌說話」。好,那麼,為什麼是他們兩個呢?至少可以提出兩個可能的原因。第一,他們兩個就是整個舊約的代表。在新約我們常常看到,「摩西與先知」這句話(譬如路16:29)---這就是指舊約兩個主要的部分---摩西五經---就是舊約的前五本書---還有所有的先知書---包括我們今天通常會說是歷史書。那麼,摩西當然是代表「摩西」的部分,然後以利亞就是代表「先知」的部分。所以,他們兩個在這裏就見證整個舊約就是指耶穌---都是預言耶穌了,都是要我們仰望耶穌了。現在,耶穌就來了。摩西和以利亞見證祂就是上帝所應許的彌賽亞,基督。等一下父上帝也要見證耶穌就是祂的愛子。

好,另外或許可以提的原因為什麼是這兩位---摩西和以利亞---在場,是因為摩西和以利亞都很熟悉在山上與上帝同在,對不對?摩西上了西奈山至少兩次。特別是第二次,他花了好多時間在那裏跟上帝在一起,領受了上帝的律法。摩西也是在另外一座山---尼波山---去世的。去世之後,就與主同在。

以利亞呢?首先,他在迦密山與巴力的先知作比賽,記不記得?當然耶和華勝過巴力,把烈火從天降下來,「燒盡燔祭、木柴、石頭、泥土,又燒乾溝裏的水。眾人看見了,就俯伏在地,說:『耶和華是神!耶和華是神!』」(王上18:38-39和合本)。以利亞之後與摩西一樣,也上了耶和華的山---西奈山。那麼,在那裏上帝如何向以利亞顯現呢?是很有意思的,聖經說:「那時耶和華從那裡經過,在[以利亞的]面前有烈風大作,崩山碎石,耶和華卻不在風中;風後地震,耶和華卻不在其中;地震後有火,耶和華也不在火中;火後有微小的聲音。以利亞聽見,就用外衣蒙上臉,出來站在洞口。有聲音向他說:『以利亞啊,你在這裡做什麼?』」(王上19:11-13和合本)。上帝如何在那裏與以利亞同在呢?在祂的話裏面。這很重要。我們等一下也要回到這點。

好,所以,現在呢,在我們今天主要的經文裏,摩西跟以利亞與耶穌在一起說話。那,他們所說的是什麼話呢?路加,在他的福音書裡面告訴我們。他們在「談論耶穌去世的事,就是他在耶路撒冷將要成的事」(9:31和合本)。可以說他們談論這個是理所當然的,因為上帝在舊約所應許的彌賽亞來到世上主要要作的是什麼呢?就是這個---在耶路撒冷的十字架上受死、第三天復活,救贖我們罪人。

好,我們現在繼續看,第5-7:「彼得對耶穌說:『拉比,我們在這裡真好!可以搭三座棚:一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。』 彼得不知道說什麼才好,因為他們甚是懼怕。 有一朵雲彩來遮蓋他們,也有聲音從雲彩裡出來說:『這是我的愛子,你們要聽他!』」 好,經文說因為三個門徒很懼怕,所以彼得才向耶穌建議說可以搭三座帳篷。他們為什麼會懼怕呢?因為一般來說,在聖經裏面,你如果跟上帝在一起的話你就是會懼怕。當時,耶穌放光---祂就是上帝。並且,有那雲彩來遮蓋他們---當以色列人走曠野路的時候,上帝就是在雲彩裏。現在還有天父上帝的聲音突然出來了。哇!聖潔、榮耀的上帝真的在這裏!

記不記得,在西奈山的時候以色列人的經驗嗎?「眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙,就都發顫,遠遠地站立,對摩西說:『求你和我們說話,我們必聽;不要上帝和我們說話,恐怕我們死亡』」(20:18-19和合本)。彼得、雅各、和約翰照樣也怕死了。他們罪人怎麼可能跟聖潔的上帝在一起,還存活嗎?有可能彼得是他們三個最害怕的,因為父上帝叫他們要聽耶穌,但是,在這馬可福音前面幾節,當耶穌告訴門徒說祂快要去耶路撒冷為了受苦、受死的時候,彼得不肯聽,對不對?馬可福音說彼得「就拉著[耶穌]勸祂。」耶穌馬上就激烈地責備彼得。現在,在高山上父上帝也說,「你們要聽耶穌」。彼得一定是怕死的。

好,我們繼續看,第八節:「門徒忽然周圍一看,不再見一人,只見耶穌同他們在那裡。」摩西和以利亞已經走了---門徒要聽的是耶穌,已經不是他們兩個。他們兩個是預言耶穌的來臨、是準備耶穌的來臨。但是,現在耶穌---上帝自己---已經來了。我們可以直接地聽祂---上帝---的話。對。我們不再需要像舊約那時候的先知。對我們今天的基督徒來說,耶穌已經來了,說話了,並且,整本聖經---特別是我們現在有的新約---告訴我們一切我們所需要知道的關於耶穌、關於上帝、關於我們的救恩。是的。我們現在不再需要像舊約那時候的先知(可參來1:1-3)。我們現在能夠在聖經裏面好好地聽耶穌的話---就像父上帝在我們的經文裏面所叫我們要作的。

其實,彼得之後告訴我們我們有聖經---並且他當時指的只有舊約---我們有聖經比那樣山上的經驗還要好。在彼得後書,第一章,彼得是這樣寫的:「我們親眼見過他的威榮。他從父上帝得尊貴、榮耀的時候,從極大榮光之中有聲音出來,向他說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」我們同他在聖山的時候,親自聽見這聲音從天上出來。我們並有先知更確的預言[在這裏,這「預言」就是指舊約聖經][]預言[]如同燈照在暗處。你們在這預言上留意,直等到天發亮、晨星在你們心裡出現的時候,才是好的」(彼後1:16-19和合本)。彼得說舊約聖經是比他在那高山上的經驗「更確」定的。那,我們這些現在也有新約的基督徒,就是更加確定的!

好,我們要回到我們今天的經文。。。最後一節,第九節:「下山的時候,耶穌囑咐他們說:『人子還沒有從死裡復活,你們不要將所看見的告訴人。』」耶穌命令他們三個門徒暫時不能把這經驗告訴其他的人,也順便再一次地提到祂要受死、復活。這三個門徒好像真的「聽」耶穌這句話,等到耶穌復活後才報告這件事,像在三本福音書的記載,還有我們剛才聽到彼得後書那樣。

好,這就是我們今天的經文。重點是什麼呢?我要特別指出兩點。第一,一定是這個: 耶穌是上帝。祂自己彰顯祂的神性。父上帝證明了。摩西和以利亞也作見證。耶穌就是上帝,也是上帝在整個舊約所預言的彌賽亞基督。耶穌成全了整個舊約---在那山上,摩西和以利亞也就是整個舊約的代表。好,第二點呢?就是父上帝證明耶穌是祂的愛子之後,給那三個門徒的吩咐:「你們要聽祂。」那麼,我們今天的基督徒如何聽祂呢?主要是在祂的道---聖經---裏面。「聽耶穌」不是指你聽你自己裏面的一種聲音,也不是指你聽你生活的特別經驗,乃是指你聽上帝給你那更確定的話---就是聖經的話。

那麼,你聽得怎麼樣?聽耶穌的聲音不太容易,對不對?因為我們每天實在有太多其它的聲音我們可以聽。當然有電視的聲音;有社會上好多不同的聲音。也有你手機上的聲音---無論是LINE的或fb臉書的---好多聲音在那裏。也有朋友、同事的聲音,還有你家人的聲音---特別是你還沒信主的家人,可惜,他們的聲音跟耶穌的聲音常常還是有衝突。

那麼,為了聽耶穌的聲音,首先你要固定來到這裏好好地聽---就像你們現在正在作,感謝主!但是,也要在家裏每天花那個時間打開聖經,好好地聽---自己一個人聽還有跟家人一起聽。詩篇第一篇說:「唯喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要像一棵樹,栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾」(1:2-3和合本)。對,我們要晝夜思想耶和華的話,耶穌的聲音。我們要把我們自己栽在聖經的溪水旁,隨時得到它的滋潤。這樣我們就會結果子、我們的葉子也不枯乾。我知道,每天是個爭戰---我們都那麼忙。我們周圍也有那麼多不同的聲音---但是,我們要注重的是: 耶穌的聲音。我再問一次:我們聽得怎麼樣?

現在或許應該問:耶穌的聲音所說的是什麼呢?在這顯現期,幾個禮拜前我們就看到耶穌主要的信息是什麼。我們複習一下。馬可福音1:14-15:「約翰下監以後,耶穌來到加利利,宣傳上帝的福音,說:『日期滿了,上帝的國近了!你們當悔改,信福音!』」(1:14-15和合本)。耶穌說:「你們當悔改,信福音。」首先,悔改。是的。悔改,在上帝面前承認你的罪---包括你常常不專心聽、沒有注意聽耶穌的聲音。你習慣聽太多別的聲音。因此,從耶穌的口出來的第一個聲音就是:你當悔改。

悔改後,接下是什麼呢?信福音。耶穌第二個聲音就是「福音」的聲音。其實,我們今天主要的經文就包含這福音的濃縮。摩西、以利亞,和耶穌在談論的就是耶穌快要去耶路撒冷受死、復活。經文最後一節又提到耶穌復活的事。這就是福音---耶穌在耶路撒冷為你在十字架上受死,然後第三天復活。祂這麼作正是為了赦免你剛才在上帝面前所承認的罪---你常常不好好地聽耶穌的聲音,這個罪。是的,你的確有這個罪。但是,耶穌的聲音怎麼說呢?在馬可福音下一章---第十章,耶穌就說:祂「來並不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並且要捨命做多人的贖價」(10:45和合本)。這「多人」包括你。耶穌捨祂的命是為了做你的贖價,為了赦免你的罪。

是的!就是因為我們常常不好好地聽耶穌的聲音,耶穌才需要,並且很樂意地聽祂父上帝的聲音說:「我獨生愛子啊,你要下去,到世界上去,成為人,為了贖他們的罪。」耶穌真的聽祂天父的話。祂在客西馬尼園的時候就向祂的父禱告說:「阿爸,父啊!在你凡事都能,求你將這杯撤去!然而,不要從我的意思,只要從你的意思」(14:36和合本)。耶穌完全聽從祂天父的意思,祂的話,就到十字架上去了。腓立比書照樣總結說:耶穌「自己卑微,存心順服[也可以說「聽從」],以至於死,且死在十字架上」(2:8和合本)

耶穌那樣死在十字架上也是非常不容易的。祂在十字架上的情景跟在那高山上的情景是多麼的不一樣。在高山上是那麼的亮;耶穌充滿了光!父上帝也在那裏同在,證明耶穌真是祂的愛子。但是,當耶穌在十字架上呢?從中午到下午三點鐘---太陽的光通常最亮的時候,那天反而完全黑暗了。雖然祂還是上帝,但是祂神性的光完全不發亮。祂在那邊看起來是最平凡、最可憐、甚至最羞恥的人而已。父上帝呢?完全不見了。耶穌喊叫說:「我的神!我的神!你為什麼離棄我!」這就是地獄的痛苦。耶穌甚至需要經過這樣為了救贖你。但是,因為祂多麼的愛你,祂就作到了。感謝主的恩典!

在那高山上,耶穌的三個門徒怕死---他們罪人怎麼可能在那裏跟聖潔的上帝在一起還活著呢?但是,天父上帝說完祂的話,馬太在他的福音書裏面接下告訴我們:「門徒聽見,就俯伏在地,極其害怕。耶穌進前來,摸他們說:『起來,不要害怕!』」(17:6-7和合本)。耶穌的聲音說什麼呢?「起來,不要害怕!」你也不要害怕。你的罪蒙了赦免。耶穌已經做成那受死、復活的一切。你不必害怕。聖靈也已經藉著福音、藉著你的洗禮重生你,使你相信耶穌為你所作的一切。是的,藉著洗禮你已經與耶穌同釘十字架,(參加2:20)與祂一同埋葬、一同復活(參西2:12)。你已經披戴、穿上基督了(參加3:27)。你真的可以聽耶穌的話:「不要害怕。」基督的公義,天父上帝現在也算是你自己的義---耶穌的聽力當然是100%。現在上帝把你聽耶穌聲音的聽力也算是100%。這就是白白的、充滿上帝恩典與憐憫的福音。耶穌的聲音叫你信這福音---你可以信吧!你也已經信了。是的。因此,耶穌所說的話,從祂口裏所出來的聲音在約翰福音第五章,是指你這一位。耶穌說:「我實實在在地告訴你們:那聽我話又信差我來者的,就有永生,不至於定罪,是已經出死入生了」(5:24和合本)。阿們。上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。阿們。

2017年11月6日 星期一

你也是聖徒

證道題目:「你也是聖徒」
證道經文:馬太福音5:1-12;啟示錄7:9-17
約翰一書3:1-3
教會年主日: 諸聖主日
日期:2017115
地點:新竹路德會千甲佈道所
講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。今天整個世界的傳統教會都在慶祝諸聖日。諸聖日是每年111日。但是,因為現在很少教會在週間有崇拜,所以在111日最靠近的主日,教會就慶祝---所以今天---這主日---就叫做諸聖主日。那麼,諸聖日與諸聖主日是什麼日子呢?英文叫做All Saints Day---是指所有聖徒的日子。教會特別在這日子感謝上帝給我們已經過世基督徒的好榜樣---他們如何保持在信心裏,並在上帝所賜給他們的各個聖召裏,他們如何服侍別人。我自己特別感謝上帝給我我現在已經與主同在的父母,還有他們的兄弟姐妹---那一代,除了剩下一個姑姑之外,他們都已經與主同在。這是非常寶貴,上帝給我這麼大的祝福---在他們世上的日子,上帝保守他們在基督的信心裏面,一直等到他們過世的日子。那麼,我們基督徒當然沒有敬拜我們已經過世在基督裏的家人,祖先。我們也不試著與他們溝通,包括我們不試著求他們為我們禱告。耶穌乃是我們在父上帝面前唯一的中保。我們只向耶穌,也當然向聖父與聖靈---三位一體真神---禱告才對。

那麼,我們今天---諸聖主日---的第一段經文---從啟示錄第七章---讓我們看到那大群已經與主同在的聖徒。那裏真的有很多人。你想想看---那麼多的聖徒,從亞當、夏娃那時候,一直到昨天在主裏睡了的人。好多聖徒。那段經文第914節,說:「此後我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,  大聲喊著說:『願救恩歸於坐在寶座上我們的上帝,也歸於羔羊!』 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍,在寶座前面伏於地,敬拜上帝,說:『阿們!頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸於我們的上帝,直到永永遠遠!阿們。』  長老中有一位問我說:『這些穿白衣的是誰?是從哪裡來的?』 我對他說:『我主,你知道。』他向我說:『這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了』」(7:9-14和合本)

這麼多聖徒在天堂裏站在寶座和羔羊面前。他們為什麼能夠在那裏呢?很清楚。首先,因為,像第十節所說的「救恩[]歸於坐在寶座上我們的上帝,也歸於羔羊!」 父上帝與羔羊耶穌基督拯救了那些聖徒。他們沒有拯救自己---根本救不了!接下,這段經文又告訴我們這些人都是穿白袍的---並且這些袍子是白色的因為穿的人「曾用羔羊的血把[他們的袍子]洗白淨了。」這個就非常像我們三個禮拜前---在馬太福音第22---所看過的:記不記得?進入天堂婚筵的人都一定是穿禮服的。那天魯牧師幫助我們了解,那禮服就是耶穌的公義袍子。當我們每一個人受洗的時候,上帝就給我們穿上、披戴基督了。啟示錄形容得很像。那大群聖徒能夠在天堂裏純粹是因為羔羊耶穌的血洗淨了他們的袍子---因著耶穌的緣故,他們現在是完全潔淨的,完全聖潔的、純潔的---白色的---因此我們今天的顏色也就是白色。其實,那句提到他們「曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」在我們今天的整個崇拜出現了三次!在這段經文,還有在入壇詞,還有在回應經文。這個事實一定是我們今天最重要一定要學到的!

那麼,當你在看這天堂大群人的情景的時候你或許在想:「哼。。。我有一天會不會在裏面?我是不是個聖徒?我是否能上天堂?」我希望你已經知道答案,但是,我們一起回答這個問題之前我們先繼續看,今天諸聖主日,的另外一段經文---我們今天的福音書經文,從馬太福音第五章。這段經文呢,跟剛才我們所看的啟示錄的經文一樣是在形容聖徒的。在這段經文裏耶穌九次說一些人是有福的。這些人就是聖徒。這些有福的聖徒是:虛心的、哀慟的;是溫柔的、飢渴慕義的;是憐恤人的、清心的;是使人和睦的;是為義受逼迫的;是因[耶穌而被]辱罵的,[]逼迫的,[]捏造各樣壞話毀謗的。

這些人就是聖徒。這些人與啟示錄所形容的是一樣的人。但是,我現在要問的跟剛才問的一樣。你認為你是這樣的人嗎?你認為你在馬太福音的這群人裏面嗎?這也許比較難回答是不是?你是溫柔的嗎?或者你反而常常念人、責備人,甚至是冷酷或刻薄嗎?你是飢渴慕義的嗎?或者你主要是飢渴慕一大堆其它的東西---譬如睡覺、看電視、喝酒、跟別人八卦起來、一直看手機、臉書或類似的app或完電動玩具?除了飢渴慕義之外,我們每一個人都飢渴慕很多其它的東西。接下,你是憐恤人的嗎?或者你主要是批評人的、怪別人的、審判別人的,根本不試著了解、關心、憐恤別人的?你是清心的嗎?哇!我們誰敢說他是清心的?這根本太難了!你是使人和睦的嗎?或者你不管人和不和睦---你說:「反正跟我沒有什麼關係。。。不要吵我就好了。」

那麼,我猜你聽完了這麼多條件之後,你大概結論說:「這不是在形容我的。我好像沒有在裏面;我大概不是聖徒吧。」但是,你這樣結論是不錯的結論。因為如果當聖徒的條件是你自己必須有夠虔誠的行為、夠虔誠的表現的話,那麼,我們每一個人都不及格;我們每一個人都不可能達到上帝對我們生活的標準。其實,上帝就是要你看這些標準,然後比較你自己的表現,然後結論說:「我不及格。我沒有作到。」上帝就是要你承認你是「虛心的」---就是心靈很空虛的。其實,這樣的結論也就是這段經文的第一,並最主要的條件---第三節說:「虛心[或更好的翻譯是『心靈貧窮』]的人有福了!因為天國是他們的」。接下一個也是類似的。第四節:「哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。」上帝就是要你「哀慟」---因為你看出你不及格,你看出你的罪,因此你就哀慟起來。。。這是好的。

所以,講到這裏,我們應該如何回答那問題:我們到底在裏面嗎?你是聖徒嗎?並且,這段經文---馬太福音第五章---與我們之前看的啟示錄第七章有什麼關係呢?當我們看啟示錄的時候,我相信我們蠻容易說我們在裏面---我們是聖徒。但是,當我們看馬太福音,看到聖徒需要溫柔、需要憐恤人的、需要清心的,我們就不得不承認說:「我不及格」。這到底怎麼理解呢?

關鍵是在這兩段經文你所看的,你所注重的是什麼?在啟示錄我們看的是什麼呢?我們看到的是基督的義袍,我們看到的是我們的袍子是被羔羊的血所洗淨的。簡單來說,我們看到的是基督了。因為基督的緣故我們可以說:「我是聖徒。」我們完全可以靠基督。但是,在馬太福音我們剛才所看的,我們所注重的是什麼?就是我們自己的表現。我們也結論:我們表現得不夠好。沒錯,我們每一個人就是不夠好。我們就是根本不能靠自己的。

所以,這樣的話,這兩段經文是互相矛盾嗎?是有衝突嗎?第一個讓我們覺得我們是聖徒。第二個好像讓我們覺得我們不是聖徒。怎麼辦?這兩段經文並沒有衝突、沒有矛盾。因為一個在上帝面前的聖徒就不是靠你的表現怎麼樣,乃是靠基督怎麼樣。如果藉著洗禮、藉著信心上帝給你穿上基督的義袍的話,那麼,這義袍就完全遮蓋你不及格的表現。其實,這義袍是什麼呢?就是耶穌基督---祂的表現!這就是福音!現在上帝看我們這些在基督裏的人、我們這些穿上基督義袍的人,上帝就是看到一位完全符合當聖徒的條件。你穿上了基督。因此,上帝看到的就是基督。那麼,基督是不是我溫柔的?有!基督是不是飢渴慕義的?有!基督是不是憐恤人的?有!基督是不是清心的?有!基督是不是使人和睦的?有!基督是不是因義受逼迫的?有!基督是100%及格的。並且藉著你與耶穌基督信心的連接,你也是100%及格。這樣看,這兩段經文是完全一致的。兩段都說因為基督的緣故,藉著上帝所賜給你的信心,你是聖徒。你是在裏面。你會上天堂。這是一定的,因為這是完全100%靠基督的---不是靠我們的表現。你那不及格的表現---你那一切骯髒的罪---包括你常常不是溫柔的、不是飢渴慕義的、不是憐恤別人的,這一切的罪都是被羔羊的血所洗白淨的。

這個事實---我們如何完全因著耶穌基督的緣故我們一定是會上天堂的聖徒---這個事實是今天最重要一定要學到的。就是這個事實一直出現在我們今天的崇拜裏面。但是,我們看馬太福音第五章---這段經文---也看今天的書信---從約翰一書第三章---我們還有另外一點我們應該記住。就是這個:聖徒會過聖潔的生活。我們聖徒會過百分之百聖潔的生活嗎?不可能。我們還是罪人。但是,因為我們已經與基督連接了,因為我們也有聖靈在我們裏面,所以,我們會,甚至必須過聖潔的生活。那麼,要記得。。。這生活、這聖潔的表現絕對不是讓我們成為聖徒、不是讓我們能夠上天堂。上帝因著基督的緣故已經白白地賜給我們這個。但是,我們現在怎麼可能繼續活在罪裏面呢?

我想我們今天的書信經文講得最好。我們在上帝面前因著基督我們的聖徒身份這段經文講得很清楚。但是,我們現在要過聖潔的生活這段經文也講得清楚。我現在再念一遍---約翰一書3:1-3:「你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為上帝的兒女,我們也真是他的兒女!世人所以不認識我們,是因未曾認識他。  親愛的弟兄啊,我們現在是上帝的兒女,將來如何,還未顯明。但我們知道,主若顯現,我們必要像他,因為必得見他的真體。  凡向他有這指望的,就潔淨自己,像他潔淨一樣」(約壹3:1-3和合本)

這段開始說父上帝賜給我們何等的慈愛。什麼慈愛呢?祂使我們得稱為上帝的兒女。成為上帝的兒女---其實,成為任何人的兒女,都不可能是靠我們人的行為。你成為你父母的兒女不是因為你表現得好。當然不是。你被生出來的時候,就成為他們的兒女。成為上帝的兒女也是這樣。我們是被重生出來的---完全被動的---就成為上帝的兒女。這段經文前面一節---2:29---就提到我們如何是上帝所生的!那麼,這上帝使我們得稱祂的兒女也就是與祂因著基督的緣故使我們成為聖徒一樣的意思。我們的身份是上帝的兒女,也就是聖徒。這都根本不是靠我們的表現,乃是靠上帝在基督裏的憐憫。

好,這是我們今天主要的信息。這段經文接下跟我們今天啟示錄的經文一樣也提到天堂的情景。這段經文說當我們在天堂裏與主基督面對面的時候,我們必像祂---可以說當時連我們的表現都會像耶穌一樣---是完全聖潔的,終於沒有罪了!我們基督徒就是有這非常有確據的指望。但是,這段經文接下、最後還說什麼呢?它說:「凡向他有這指望的,就潔淨自己,像祂[基督]潔淨一樣。」啊。。。我們這些因著基督的緣故在上帝面前已經是完全潔淨的人,現在,在我們每天的生活中我們要潔淨自己,像基督是潔淨的一樣。

是的,我們要過聖潔的生活。我們這些聖徒---這些上帝的兒女---我們的生活要過得適合一個有這聖徒的身份、這上帝兒女的身份。我們的經文說我們要模仿耶穌---把耶穌當作我們的榜樣。耶穌先是我們的代替者---因這樣我們是聖徒,也會上天堂。但是,之後,接下,在我們每天的生活裏耶穌是我們的榜樣。耶穌是溫柔的。我們也要溫柔。耶穌是飢渴慕義的。我們也要。耶穌是憐恤人的。我們也要憐恤人。耶穌是使人和睦的。我們也應該這麼作。那麼,我們在這世上的一生不會作到完美的地步---我們還是罪人。但是,靠著聖靈的幫助我們可以,並且,我們一定要每天努力服侍別人,就像基督首先服侍了我們一樣。


這樣過聖潔的生活就是聖徒所作的。其實,談到這裏就讓我們回到我這證道一開始所說的關於諸聖日。我當時就說:在諸聖日我們感謝上帝給我們已經過世基督徒的好榜樣---他們如何保持在信心裏,並在上帝所賜給他們的各個聖召裏,他們如何服侍別人。對。我們感謝上帝因這兩方面:當那些聖徒還在世上的時候,上帝保持他們在基督的信心裏,並祂眷顧他們能夠在生活上過聖潔的生活。就像上帝保守他們,祂也應許你祂也會保守你。祂會保守你在基督的信心裏面---是這個讓你成為聖徒,也讓你上天堂---因基督、藉信。祂另外也會保守、眷顧你使能夠過聖潔的生活。。。一直到祂迎接你進入天堂的榮耀。到那時候,你過世後,與主同在的時候,你那時候也就成為還在世上的基督徒因上帝恩典的好榜樣。在今天這諸聖主日,我們感謝主上帝祂這一切的恩典。「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(4:7和合本)阿們。

2017年9月5日 星期二

耶穌的十字架與我們的十字架


證道題目:「耶穌的十字架與我們的十字架」
證道經文:馬太福音16:21-28
聖靈降臨後第十三主日(應節儀文17) (甲年)
日期:201793
地點:台灣台中路德會聖恩堂

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。今天證道的經文是馬太福音16:21-28。我現在再念一次。「從此,耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。 彼得就拉著他,勸他說:「主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。」 耶穌轉過來,對彼得說:「撒旦,退我後邊去吧!你是絆我腳的,因為你不體貼上帝的意思,只體貼人的意思。」 於是,耶穌對門徒說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。  因為凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?   人子要在他父的榮耀裡同著眾使者降臨,那時候他要照各人的行為報應各人。 我實在告訴你們:站在這裡的,有人在沒嘗死味以前,必看見人子降臨在他的國裡」(16:21-28和合本)。我今天要我們特別思考第24節。「耶穌對門徒說:『若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我』」。 

無論是基督徒好,或者非基督徒也好,你若問人家基督教的標記是什麼,答案一定是「十字架」。為什麼是十字架呢?為什麼不是其它的,譬如「空墳墓」。包括在今天這段經文裏耶穌這兩者---十字架與空墳墓---都有提到。祂說祂在耶路撒冷會「被殺[在十字架上],第三日復活---[祂的墳墓會是空的]。」所以,為什麼標記是十字架而不是空墳墓?的確,如果耶穌在十字架上受死,但是祂沒有復活的話,祂的十字架就沒有意義了。就像哥林多前書第十五章所說的,「基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裡」(林前15:17和合本)

的確,我們一定需要上帝的大能。在耶穌的復活我們就看到這個大能。但是,在耶穌的十字架我們就看到上帝的愛。若只有祂的大能,但沒有祂的愛,那麼,上帝只不過是一個非常可怕的上帝---因為祂的確是無所不能的。但是,因著十字架,我們就知道上帝也是愛我們的。如果講更完整的話,看著耶穌的十字架,我們一方面看到我們的罪---因為耶穌當時就是在擔當我們的罪---祂被殺就是因為我們的罪在祂身上。並且,能夠這樣看到我們的罪也是非常重要的,因為「有病的人才用得著醫生」(參太9:12)。我們若不知道、不承認我們是有病的、有罪的,我們就不會覺得需要耶穌的赦免、祂的拯救。所以,一方面耶穌的十字架就讓我們了解我們的罪是多麼可怕的。但是,另一方面,當我們看著耶穌的十字架的時候,我們就知道上帝多麼的愛我們這些罪人。耶穌替我們受那樣痛苦的懲罰。同時祂那時候正在贖買我們、赦免我們這些按本性就是上帝的仇敵。上帝多麼的愛我們。可以說看著耶穌的十字架我們又看到律法,又看到福音。

我今天想要順便提到說:有耶穌在這十字架上也是不錯的。我明明知道好多基督徒認為看這樣只是天主教的習慣。但是,不是所有天主教的東西都是不好的。馬丁路德也保持不少天主教當時的習慣。關於耶穌在十字架上,使徒保羅特別提到他的整個神學就是一個被釘在十字架上的基督的神學。譬如,他在哥林多前書第一章說: 猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,我們卻是傳釘十字架的基督---在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙,但在那蒙召的,無論是猶太人、希臘人,基督總為上帝的能力、上帝的智慧。因上帝的愚拙總比人智慧,上帝的軟弱總比人強壯」(林前1:22-25和合本)。保羅說他所傳的是「釘十字架的基督」。保羅另外也說:「弟兄們,從前我到你們那裏去,並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧秘。因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架」(林前2:1-2和合本) 

好,在我們今天主要的經文---從馬太福音第16章,我們就是看到耶穌的十字架。在這段經文裏,我們同時也看到我們自己的十字架。甚至可以說這也就是這段經文的兩部分:21-23節是耶穌的十字架。第24-28節是我們的十字架。好,我們先就考慮耶穌的十字架。我們在第21-23節至少可以在四個地方看到耶穌釘十字架上是多麼重要的事。首先,按照原文希臘文這段開始說:「從此,耶穌開始(而不是「才」…) 耶穌開始指示門徒他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。」在這時候,耶穌開始明明地告訴門徒祂會在十字架上受死、復活。祂受死之前祂還有至少三次告訴他們這點。耶穌自己明明知道會這樣。上帝的兒子道成肉身就是為了替我們罪人死在十字架上、復活。耶穌也要祂的門徒知道。在這時候,祂就開始指示他們這點。。。祂也還會繼續這麼作,因為這個非常重要。

好,我們現在換第二個地方我們可以看到耶穌釘十字架上是多麼的重要。第21節說耶穌指示門徒祂必須上耶路撒冷,為了被殺,復活。祂必須這麼作。上帝的兒子來到世界上就是專門為了這麼作---祂必須這麼作。上帝早在舊約裏面已經說會這樣---譬如在以賽亞書,第53章。當耶穌在客西馬尼園被抓的時候,祂也叫門徒不要拿刀來保護祂,因為「若是這樣經上所說事情必須如此的話怎麼應驗呢?」(26:54和合本)。在約翰福音第三章,耶穌也說:「摩西在曠野怎樣舉蛇,人子[耶穌自己]也必照樣被舉起來,叫一切信他的都得永生」(3:14和合本)。在馬太福音第20章,耶穌說:「人子來不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並且要捨命做多人的贖價」(20:28和合本)。人子,耶穌,上帝的兒子來,就是為了在十字架上捨命,當我們罪人的贖價。

好,第三個地方我們看到耶穌在十字架上受死是多麼重要是耶穌如何激烈地責備彼得當彼得拉著耶穌,勸祂說:「主啊,萬不可如此」被殺的時候,耶穌馬上就轉過來,對彼得說:「撒旦,退我後邊去吧!」(16:22-23)。哇!這麼可怕。彼得這樣說就等於是撒但說話。當我上基要真理課程的時候我都告訴學生說撒但最想要作的事就是破壞上帝最想要作的事。那麼,上帝最想要作的是什麼呢?就是拯救我們罪人。但,為了拯救我們罪人,耶穌就是必須為我們被釘在十字架上。所以,撒但當然想要阻止這個。彼得說耶穌萬不可被殺就是撒但自己的話。

好,最後的地方是有點類似的。耶穌繼續責備彼得說:「你是絆我腳的,因為你不體貼上帝的意思,只體貼人的意思」(16:23和合本)。我們罪人的意思絕對不是十字架---無論是耶穌的十字架或是我們自己的。但是,十字架就是上帝的意思---先是耶穌的,然後是我們的。

講到這裏,我們也就已經進入這段經文的第二部分---我們的十字架。彼得---和我們---就是不要十字架,所以耶穌需要教導彼得和我們一下。十字架是必須的。並且這所必須的十字架不僅是耶穌的而已。我們自己的十字架也是必須的。耶穌說---24:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。  因為凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?」(16:24-26和合本)

好,背起我們的十字架是什麼意思?可以說意思就是跟「捨己」的意思一樣。當人被釘在十字架上的時候,他們當然就是在捨己,也就是在喪掉自己的生命。但是這對我們來說是非常不容易的,對不對?因為我們都非常愛我們自己。我們不要捨己,為別人而活。我們非常愛我們的生命;我們主要想要照顧我們自己---為自己而活。我們不要受苦,我們倒想要享受榮耀。我們應該「跟從」耶穌---就像祂完全為別人而活,也為他們,為我們而死,我們應該照樣作。

你想想看。上帝的兒子離開天堂的榮耀,為了來到這充滿罪惡的世界上,為了代替我們這些充滿罪惡的人---就是祂的仇敵---替我們很痛苦地死在十字架上。但是,我們呢?甚至我們所愛的家人,也是所愛我們的家人---甚至他們,我們很難為他們而活。我們很難把他們的需要、他們的好處,放在我們自己的需要、我們自己的好處的前面。我們就是一定要首先救自己的生命。耶穌今天責備我們說:「不」「不要這樣!你要悔改!你要跟從我。你要背起你的十字架。你要捨己。你要喪掉自己的生命,你要為別人而活。」

我之前說除了這次在馬太福音第16章之外耶穌至少三次很清楚地告訴祂的門徒祂會在耶路撒冷被殺、第三天復活。其中一次是在馬太福音第20章。那次跟今天的經文一樣。耶穌講完祂會受死、復活之後,門徒表達他們很難接受。在第20章那次的時候是門徒雅各與約翰說他們要在耶穌榮耀的國度裏坐在耶穌的左右。耶穌講十字架。但門徒只想到榮耀。接下,就像今天的經文一樣,耶穌就要教導門徒---也責備門徒,因為他們不想背起他們自己的十字架來跟從耶穌。耶穌說:「你們知道,外邦人有君王為主治理他們,有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣,你們中間誰願為大,就必做你們的用人;誰願為首,就必做你們的僕人。正如人子來不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並且要捨命做多人的贖價」(20:25-28和合本)

如果耶穌的門徒---包括我們今天這些耶穌的門徒---我們如果要為大,如果要為首---就像我們如果要救自己的生命一樣,我們就是要做別人的僕人---就像我們要喪掉自己的生命,背起自己十字架一樣。並且,就像耶穌是我們背起十字架的模範一樣,祂也是我們服侍別人的模範。祂說祂來不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並且要捨命做多人的贖價。那麼,你每天起床的時候,你第一想的是不是:「哼,我今天可以當誰的僕人呢?我可以服侍誰呢?我如何可以好好服侍他們呢?」上帝的兒子在這世界上的時候祂唯一要做的就是這個:服侍罪人。為罪人捨命。你也要做:服侍罪人。為罪人捨命---就是為罪人---包括你家人---犧牲你自己。你不要為自己而活。你要背起你自己的十字架來跟從耶穌了。

那麼,你作得怎麼樣?我真希望你可以看出你自己的罪、你可以承認你作得不夠好。上帝的律法如果真的強迫你這麼做的話,感謝主,因為這就是最重要喪掉自己、放棄自己的一方面。你做不到我也做不到。耶穌的確是我們的榜樣、是我們的模範。但是,我們罪人雖然應該跟從祂、應該像祂那樣照樣做,但是,我們很難作到。並且,我們根本沒有辦法靠我們那樣跟隨耶穌的行為在上帝面前站得住。

我真希望你可以承認你的罪、承認你是一位有罪的病人,因為病人才用得著醫生。不怎麼背起自己十字架的人才用得著那位代替他們背起祂的十字架的人。耶穌只有為罪人死在十字架上---你就承認你的罪吧!耶穌就是為你這位罪人被釘在十字架上。耶穌就是為你捨命,做你的贖價。是的。耶穌背起十字架是你的模範、是你的榜樣。但是,首先,並最主要的,耶穌背起十字架是為了代替你、為了救贖你、為了赦免你的罪。耶穌是你的模範。但是,祂首先並主要從頭到尾是你的救主。

2000年前耶穌就是代替你背起祂的十字架、被釘在那十字架上救贖你。客觀來說,你那時候已經得救了。但是,主觀來說,是你受洗的時候親自得到這個救贖。是很有意思。當使徒保羅形容洗禮的時候他說在洗禮我們與耶穌一同死、一同埋葬、一同復活(參羅6:3-4;西2:12)。是的。藉著洗禮你已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是你,乃是基督在你裏面活著(參加2:20)

我們應該跟從耶穌,背起我們自己的十字架。但是,我們沒有辦法自己做得夠好。但是,藉著洗禮,上帝就白白地使我們完整地「跟從」耶穌了。我們藉著洗禮就與耶穌一同被釘在十字架上、一同死、一同埋葬、一同復活。我們現在就可以很有確定地站在上帝面前,因為藉著洗禮---也可以說因為上帝藉著洗禮與藉著祂的道所賜給我們的信心---我們現在已經完整地跟從耶穌了。已經完整地捨己、完整地背起十字架完整地喪掉生命,因此,我們也就得到永恆的生命。這一切都是百分之百的禮物---上帝所白白賜給我們的。

藉著洗禮,藉著信心,這已經是你的。並且,這已經是很完整的---因為是耶穌自己完整的工作---連一點都不需要你的補充。耶穌當你的救主就是這樣當---祂作一切的。你只有白白地領受而已。上帝就是創造主。我們乃是受造之物---無論是在肉體方面,或是在靈魂方面---都一樣。

我覺得聖經形容基督徒的生活最有幫助的解釋就是耶穌在約翰福音第15章葡萄樹的比喻。耶穌是葡萄樹。我們基督徒是枝子。我們這些在葡萄樹裡面的枝子一定會結葡萄了---果樹的枝子就是會結果子。藉著洗禮、藉著上帝的道,上帝就把我們這些原來在撒但樹裏面的枝子接枝到耶穌葡萄樹裏面。那連接的地方就是信心。信心是讓我們與基督連接在一起的。現在,因為我們藉著信心是在基督裏面了,所以我們也會有好行為。

那麼,關鍵是這個。就像葡萄不會讓枝子進入葡萄樹---反而先有那在葡萄樹的枝子,才會有葡萄,同樣,基督徒的好行為不是讓他們成為基督徒,不是讓他們賺得他們的拯救。不。上帝先拯救我們,藉著祂的道、藉著洗禮,重生我們,賜給我們信心,把我們與基督連接在一起。這一定是先。然後,因為我們有從基督---那樹幹而來的滋潤,我們自然而然就會結果子,一定會有好行為---包括一定會背起我們的十字架來跟從耶穌了。這是個事實。果樹的枝子就是會結果子。基督徒就是會有好行為。若一個人連一點好行為都沒有,這就表示他本來就不是基督徒,不是在基督裡面了。都沒有行為的信心是不可能的事。

那麼,非常煩擾我們的事實是這個:雖然我們在基督裏是新人,也一定會結果子,也會背起十字架,但是,我們還是有那老我,或那老亞當。我們雖然在基督裏是100%的義人,但是,我們同時還是100%徹底的罪人。因此,我們常常不怎麼背起十字架,也不怎麼捨己,為別人而活---我們還是很自私地,甚至很驕傲地為自己而活。

因為這樣,我們也隨時需要律法不斷地來顯示並定我們的罪,否則我們忘記我們還是非常需要屬靈醫生耶穌的病人。但,上帝的律法定我們的罪之後,上帝的福音就重新來赦免我們的罪。並且,這赦免,這福音就是我們的滋潤,我們的力量,自己會產生我們為別人而活的好行為。那在我們裏頭新我、老我的掙扎是很累的。並且,我們真的需要盡力與那老我打仗。但是,給我們力量打仗的是耶穌的赦免,祂的拯救。並且,因著耶穌基督的緣故,耶和華的慈愛、祂的憐憫每天早晨都是新的。


今天證道的題目是耶穌的十字架與我們的十字架。耶穌的十字架一定是先的。並且,祂的十字架首先並主要的是拯救我們罪人的。接下,耶穌的十字架也是我們的榜樣。我們基督徒像基督一樣都背起我們自己的十字架---像耶穌一樣我們為別人而活,為別人受苦,服侍別人,當別人的僕人。我們這些一定會作。但是,同時,上帝的律法會不斷地讓我們知道我們常常沒有作得那麼好。我們還是常常只為自己而活,不怎麼想要服侍別人。但是律法這樣使我們重新看出並定我們的罪是好的。因為這就強迫我們回到耶穌拯救我們的十字架。我們在那裏再次領受到耶穌所賺得的赦免。這赦免、這福音,也再次地激勵我們、自己推動我們重新開始為別人而活,也就是重新跟從耶穌了,重新背起自己的十字架。的確有原因十字架是基督教的標記。你就繼續不斷地定睛看這位為你釘十字架上的基督耶穌了。阿們。「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(4:7和合本)阿們。